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同歸盡
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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利以昏智
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棄短取長
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捨棄他人的短處而取其長處。《後漢書．卷四九．王符傳》：「智者棄短取長，以致其功。」也作「棄短就長」。
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大言非夸
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智者洞燭機先的卓見，被平凡人以為是誇大不實的言論。語本宋．蘇軾〈居士集敘〉：「夫言有大而非夸，達者信之，眾人疑焉。」
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得解
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1.悟得其中的道理。猶言領會。南朝梁．王筠〈國師草堂寺智者約法師碑〉：「遊戲神通，莫不皆悟無生，咸知妄想，隨類得解，俱會真如。」
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一得
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形容所獲甚少，謙稱自己的一點心得。參見「千慮一得」條。《漢書．卷三四．韓信傳》：「智者千慮，必有一失；愚者千慮，亦有一得。」
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高賢
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對賢明才智者的尊稱。《漢書．卷二二．禮樂志》：「大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。」
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制變
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應變、處理突發的事變。《文選．陳琳．檄吳將校部曲文》：「臨事制變，困而能通智者之慮也。」《文選．任昉．奏彈曹景宗》：「料敵制變，萬里無差。」
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鍼芒
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針尖。比喻極其細微之縫隙。《後漢書．卷四六．陳寵傳》：「臣聞輕者重之端，小者大之源，故隄潰蟻孔，氣洩鍼芒。是以明者慎微，智者識幾。」也作「針鋩」。
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同歸於亡
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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貓頭鷹博士