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Antigone
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ridice之子，也是Antigone的未婚夫Teiresias: 盲人先知合唱團: 飾演著底比斯的智者群，同時也是整齣戲串場的旁白
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言聽計行
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今日亡，則次取足下。足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之？今釋此時，而自必於漢以擊楚，且為智者固若此乎！」韓信謝曰：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王2>授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我3>，言聽計用，故吾得以至於此。夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王！」 〔注解〕
(1) 典故或見於《魏書．卷三五．崔浩列傳》。
(2) 漢王：指漢高祖劉邦。
(3) 解衣衣我，推食食我：將衣食贈送他人，以示關懷之意。後一「衣」字，音｜ˋ，穿。後一「食」字，音ㄙˋ，拿食物給人或牲畜吃。見「解衣推食」〔參考資料〕 《魏書．卷三五．崔浩列...
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畏罪
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畏懼罪刑。如：「畏罪潛逃」、「畏罪自殺」。《韓非子．問辯》：「是非愚者畏罪而不敢言，智者無以訟。」《三國志．卷六五．吳書．王樓賀韋華傳．華覈》：「長吏畏罪，晝夜催民，委舍佃事，遑赴會日，定送到都。」
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逆耳之言
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此處所列為「忠言逆耳」之典源，提供參考。 ＃《韓非子．外儲說左上》1>夫良藥苦於口，而智者勸而飲之。知其入而已2>己疾也；忠言拂3>於耳，而明主聽之，知其可以致功也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《史記．卷五五．留侯世家》、《孔子家語．卷四．六本》。
(2) 已：停止、結束。
(3) 拂：音ㄈㄨˊ，違逆不順。〔參考資料〕 ■《史記．卷五五．留侯世家》沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。良曰：「夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。」沛公乃...
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推食解衣
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今日亡，則次取足下。足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之？今釋此時，而自必於漢以擊楚，且為智者固若此乎！」韓信謝曰：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王1>授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣2>我，推食食3>我，言聽計用4>，故吾得以至於此。夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王！」 〔注解〕
(1) 漢王：指漢高祖劉邦。
(2) 衣：音｜ˋ，穿。
(3) 食：音ㄙˋ，拿食物給人。同「飼」。
(4) 言聽計用：形容深被信任。見「言聽計從」。
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八難
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1.張良向漢高祖陳述的八件難事：一為制項籍之死命；二為得項籍之頭；三為封聖人墓、表賢者閭、式智者門；四為散府庫以賜貧窮；五為偃武行文，不復用兵；六為休馬無所用；七為放牛不復輸積；八為復六國之後，歸天下游士以事。見《史記．卷五五．留侯世家》。《漢書．卷一．高帝紀》：「食其欲立六國後以樹黨，漢王刻印，將遣食其立之。以問張良，良發八難。」後人引用此語，多是稱讚張良見事之精闢。《史記．卷五五．留侯世家索隱述贊》：「人稱三傑，辯推八難。」
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因禍為福
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語本《史記．卷六九．蘇秦傳》：「智者舉事，因禍而為福，轉敗為功。」遭遇災禍，因善用時機，處理得宜，反而將災禍轉化為祥福。《漢書．卷二四．食貨志下》：「故善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功。」也作「因禍得福」。
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智顗
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南朝陳、隋時代的一位高僧。俗姓陳，字德安，荊州華容（今湖北潛江西南）人。中國佛教天台宗四祖。也是實際的創始者。十八歲投湘州果願寺法緒出家，二十三歲拜慧思為師，修習禪法，證得法華三昧。並廣弘教法，創五時八教的判教，發明一念三千，圓融三諦的思想，成立天台宗的思想體系。隋文帝授予「智者」之號。世稱「智者大師」。著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及《四教義》等傳也，生前度僧四千餘人，傳業弟子三十二，以灌頂、智越等最著名。
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文湖國小
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作活動等。 文湖特色誠如校徽所示： △形，仁者樂山，山之穩重包容，象徵培育宅心仁厚的好國民。 水形，智者樂水，水之變化可塑，象徵提供自由創造學習環境，蘊育創造力的好公民。 圓形，代表完美，象徵教育工作的最後目的，在引導學習生向上向善，止於至善。我們期望孩子們嚴以律己，寬以待人，樂觀進取，好學不倦，文武兼備。 文湖位置住址：台北市內湖區文湖街15號 (內湖路一段西湖加油站 旁) 交通：208、222、247、256、267、287、28、620、紅2、21、藍26、國光客運(台北--基隆 )在" 美麗華"站下車 文湖線捷...
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勇士
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有勇氣膽量的人。《史記．卷八三．魯仲連鄒陽傳》：「吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不怯死而立名。」《三國演義》第一一回：「而呂布乃當世勇士，若與之共取兗州，霸業可圖也。」
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貓頭鷹博士