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紀伯倫
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園》、《流浪者》等，以及詩劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》被認為是他的代表作，作者以智者臨別贈言的方式，論述愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會問題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。紀伯倫並自繪充滿浪漫情調和深刻寓意的插圖。他不僅在阿拉伯語創作上取得可觀的成就，還用英文寫下數部傳世佳作，傳遍西方和東方。 評價《先知》是紀伯倫巔峰之作，一經出版就轟動了全世界，譯文多達五十幾種語言，歐美評論家將它與泰戈爾的《吉檀迦利》相提並論，稱之為「東方最美妙的聲音」。...
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當務為急
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此處所列為「當務之急」之典源，提供參考。 《孟子．盡心上》孟子曰：「知者1>，無不知也，當務之為急；仁者，無不愛也，急親賢之為務。堯、舜之知而不遍物，急先務也；堯、舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦、小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。」 〔注解〕
(1) 知者：智者。知，音ㄓˋ，同「智」。
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鴻毛
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鴻雁的羽毛。比喻極輕微。《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「死有重於泰山，或輕於鴻毛。」唐．李白〈梁甫吟〉：「智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。」
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對驢彈琴
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此處所列為「對牛彈琴」之典源，提供參考。 《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》問曰：「子云：『佛經如江海，其文如錦繡。』何不以佛經答吾問，而復引《詩》《書》合異為同乎？」牟子曰：「渴者不必須江海而飲，飢者不必待廒倉而飽。道為智者設，辯為達者通，書為曉者傳，事為見者明。吾以子知其意，故引其事。若說佛經之語，談無為之要，譬對盲者說五色，為聾者奏五音也。師曠雖巧，不能彈無弦之琴。狐貉雖熅，不能熱無氣之人。公明儀1>為牛彈〈清角〉之操2>，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻3>之聲、孤犢4>之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞5>而聽。是以《詩》、《書》理子耳。」 〔注解〕(１) 公明儀：春秋魯國賢人，南武城...
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輕信
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輕易相信。[例]謠言止於智者，絕對不要輕信。
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枉突徙薪
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，後災火果及積薪，而燔其屋。鄰里並救擊，及滅止而烹羊具酒，以勞謝救火者，曲突遠薪固不肯呼淳于髡飲飯。智者譏之云：「教人曲突遠薪，固無恩澤，燋頭爛額反為上客。」蓋傷其賤本而貴末也。夫豈獨突薪可以除害哉？另可參考：《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》
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瞠目作舌
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好一個國家，就要能夠任用賢能。不能讓賢能之士像成帝時的王章一樣，因為直言極諫而被誣陷至死。這樣會讓「智者結舌」，賢能之士都不敢開口說話，為國家做事了。後來這兩個典源被合用成「瞠目結舌」，形容吃驚、受窘的樣子。如清．和邦額《夜譚隨錄．卷一○．秀姑》：「良久，覺腰間頓輕，用手捫搎，則腰纏盡失，蓋已為劙囊者竊去，瞠目結舌而已。」
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詆諆
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毀謗攻訐。如：「對於好朋友的過失，只是詆諆濫罵，而不加善言規戒，那不是智者的作為。」
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一舉兩利
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髮引千鈞
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善於詭辯，像他說的髮引千鈞、白馬非馬等言論，根本是違背客觀規律的謬論！」公子牟聽了反駁樂正子輿說：「智者的話，本來就不是愚者所能了解的，你說那些言論不合理，其實是因為你不明白其中的道理。就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「髮引千鈞，勢至等」是一種邏輯推論，並不影響「髮引千鈞」代表危險狀況的原義，所以在《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》裡，「夫以一縷之任，係千鈞之重」，這句話的意思是說：拿一根細線繫著千鈞的重物；另外在唐．韓愈〈與孟尚書書〉中，「其危如一髮引千...
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貓頭鷹博士