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飲鴆止渴
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「飲鴆止渴」條。
01.北齊．杜弼〈為東魏檄梁文〉：「見黃雀而忘深井，食鉤吻以療飢，飲鴆毒以救渴，智者所不為，仁者所不向。」 參考詞語︰引鴆止渴注音︰｜ㄣˇ ㄓㄣˋ ㄓˇ ㄎㄜˇ漢語拼音︰yǐn zhèn zhǐ kě釋義︰猶「飲鴆止渴」。見「飲鴆止渴」條。
01.宋．唐庚《文錄》：「引鴆爵以止渴，渴止而身亡。」 參考詞語︰止渴飲鴆注音︰ㄓˇ ㄎㄜˇ ｜ㄣˇ ㄓㄣˋ漢語拼音︰zhǐ kě yǐn zhèn釋義︰猶「飲鴆止渴」。見「飲鴆止渴」條。
01.《掃迷帚．第二四回》：「若慮迷信一破，道德墮落，必以保存為得計，此又何異欲止渴而飲鴆，欲療瘡而剜肉？竟是自害自的勾當。」
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庸人自擾
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相反詞：智者不惑
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悠悠
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5.世俗、一般。晉．陶淵明〈飲酒詩〉二○首之一二：「去去當奚道，世俗久相欺。擺落悠悠談，請從余所之。」《晉書．卷六五．列傳．王導》：「悠悠之談，宜絕智者之口。」
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兼容並蓄
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把各種不同的事物或觀念收羅、包含在內。明．方孝孺〈復鄭好義書〉三首之三：「所貴乎君子者以能兼容並蓄，使才智者有以自見，而愚不肖者有以自全。」也作「兼收並蓄」、「俱收並蓄」。
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千鈞一髮
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「千鈞一髮」原作「髮引千鈞」。典源本於《列子．仲尼》。中山公子牟，是魏國公室的公子，愛好與賢人交遊，不管國事，他很推崇趙國人公孫龍的學說。樂正子輿知道後，對著公子牟嘲笑公孫龍說：「公孫龍言辭荒誕，善於詭辯，像他說的髮引千鈞、白馬非馬等言論，根本是違背客觀規律的謬論！」公子牟聽了反駁樂正子輿說：「智者的話，本來就不是愚者所能了解的，你說那些言論不合理，其實是因為你不明白其中的道理。就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「髮引千鈞，勢至等」是一種邏輯推論，並不影響「...
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休戚與共
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休戚與共」條。
01.《晉書．卷六五．王導列傳》：「（王）導曰：『吾與元規休慼是同，悠悠之談，宜絕智者之口。則如君言，元規若來，吾便角巾還第，復何懼哉！』」
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道聽塗說
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形容沒有經過證實、缺乏根據的話。語本《論語．陽貨》。[例]謠言止於智者，這種道聽塗說的話，何必相信？
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瞠目結舌
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好一個國家，就要能夠任用賢能。不能讓賢能之士像成帝時的王章一樣，因為直言極諫而被誣陷至死。這樣會讓「智者結舌」，賢能之士都不敢開口說話，為國家做事了。後來這兩個典源被合用成「瞠目結舌」，形容吃驚、受窘的樣子。如清．和邦額《夜譚隨錄．卷一○．秀姑》：「良久，覺腰間頓輕，用手捫搎，則腰纏盡失，蓋已為劙囊者竊去，瞠目結舌而已。」
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隨遇而安
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能安於所處的環境。[例]智者處逆境而能隨遇而安。
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賡
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抵償。《管子．國蓄》：「智者有什倍人之功，愚有不賡本之事。」唐．尹知章．注：「賡，猶償也。」
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貓頭鷹博士