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病入膏肓     
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膏，中醫上指心下脂肪。肓，膈上薄膜。膏肓相傳是身體內藥力所不及的地方。病入膏肓指人病重，無藥可救。語本《左傳．成公十年》：「醫至，曰：『疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉。』」《鏡花緣》第一三回：「賤妾之恙，雖得女兒取參略延殘喘，奈病入膏肓，不啻風中之燭。」後比喻事情已到無可挽回的程度。《歧路燈》第二○回：「熱腸動處真難默，冷眼覷時便欲暗；病入膏肓嗟已矣，願奉宣聖失言箴。」也作「病染膏肓」、「病在膏肓」。
中流砥柱     
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。雖然，二子同桃而節，冶專桃而宜。」亦反其桃，挈領而死。使者復曰：「已死矣。」公殮之以服，葬之以士禮焉。 〔注解〕 (1) 典故或見於北魏．酈道元《水經注．河水注》。 (2) 濟：過河、渡河。 (3) 黿：音ㄩㄢˊ，動物名。似鱉而大，背甲近圓形，散生小疣，暗綠色，腹面白色，前肢外緣和蹼均呈白色，生活於河中。 (4) 驂：音ㄘㄢ，古代在車旁駕車的兩匹馬。 (5) 挈：音ㄑ｜ㄝˋ，提、舉。〔參考資料〕 北魏．酈道元《水經注．河水注》砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵當水者，鑿之，故破山以通河。河水分流，包山而過。山見水中若柱然，故曰：「砥柱」也。
則     
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4.卻、而。如：「欲速則不達。」《孟子．梁惠王下》：「竭力以事大國，則不得免焉。」
不言而喻     
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《孟子．盡心上》孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根1>於心，其生色2>也睟然3>，見於面，盎4>於背，施於四體5>，四體不言而喻。」 〔注解〕 (1) 根：深植。 (2) 生色：表現於臉上。 (3) 睟然：潤澤的樣子。睟，音ㄙㄨㄟˋ。 (4) 盎：音ㄤˋ，充滿的、盈溢的。 (5) 四體：四肢。人的兩手兩足合稱四體。
青出於藍     
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01.南朝梁．庾元威〈論書〉：「余經取其善草、嘉禾、靈禽、瑞獸、樓臺、器服可為玩對者，盈縮其形狀，參詳其動植，制一部焉。此乃青出于藍，而實世中未有。」
齊     
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2.完備。如：「齊全」、「齊備」。《荀子．王霸》：「無它故焉，四者齊也。」唐．韓翃〈送客之潞府〉詩：「佳期別在春山裡，應是人參五葉齊。」
饗     
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3.受用、享用。《史記．卷二九．河渠書》：「此渠皆可行舟，有餘則用溉浸，百姓饗其利。」《晉書．卷四．惠帝紀》：「豈在予一人獨饗其慶，宗廟社稷實有賴焉。」
千鈞一髮     
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＃《列子．仲尼》1>樂正子輿曰：「子，龍之徒，焉得不飾其闕？吾又言其尤者。龍誑魏王曰：『有意不心。有指不至。有物不盡。有影不移。髮引千鈞。白馬非馬。孤犢未嘗有母。』其負類反倫，不可勝言也。」公子牟曰：「子不諭至言而以為尤也，尤其在子矣。夫無意則心同。無指則皆至。盡物者常有。影不移者，說在改也。髮引2>千鈞3>，勢至等4>也。白馬非馬，形名離也。孤犢未嘗有母，非孤犢也。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》。 (2) 引：拉。 (3) 千鈞：極言其重。鈞，量詞，古代計算重量的單位，三十斤為一鈞。 (4) 勢至等：力量一樣大。〔參考資料〕 《漢書．卷五一．賈鄒枚...
悲天憫人     
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能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？ 〔注解〕 (1) 爭臣：能直言規勸國君過錯的臣子。 (2) 禹：姓姒氏，號禹，夏代開國的君主。因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱為大禹。在位八年而卒，傳位於子啟，而開君主世襲之制。 (3) 孔席不暇暖：孔子總是席子都還沒坐暖，就起身去忙別的事。暇，空閒。見「席不暇暖」。 (4) 墨突不得黔：墨子在新住所的煙囪都還沒被燻黑前，就離開到別的地方去繼...
不可一世     
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＃宋．羅大經《鶴林玉露．卷五》1>王荊公2>少年，不可一世士，獨懷刺3>候濂溪4>，三及門而三辭焉。荊公恚5>曰：「吾獨不可自求之六經6>乎！」乃不復見。余謂濂溪知荊公自信太篤，自處太高，故欲少摧其銳，而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！ 〔注解〕 (1) 典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。 (2) 王荊公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對...
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