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事過境遷     
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到了後來，一回頭看，已成往事，只能回味了。文人作家的創作靈感正是從這種感情轉變中獲得，然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的「情隨事遷」可能就是後來「事過境遷」的典源。「情隨事遷」的意思是：思想、感情隨著環境的改變而產生變化，而「事過境遷」是指事情過了，環境也已改變，二者一義之轉，當有引申的脈絡可尋。這句成語常見於後代小說中，例如在清朝的小說《黃繡球》第三回中提到黃繡球遇到一場流言的困擾，後來乾脆躲在家裡，等「事過境遷」後，就不必放在心上了。
詮釋學     
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各種事物皆受其過去發展情形而建構現在，並以外來引導現在。強調詮釋者的主體意識與歷程，也尊重被詮釋者的生命意義。主張設身處地從整體環境中，掌握生命的脈絡。詮釋對象以「意義」為主，重視意義的客觀性及主觀性的互動關係。 教育上的意涵先備經驗有助於學習。學習是擴展意義的歷程。掌握意義的詮釋是教育的起點。學生主體意識應受到重視。教育事件應透過整體的情境來理解。運用質性研究協助主體呈現自己。 中英文關鍵字中文關鍵字：詮釋學英文關鍵字：Hermeneutik 參...
教育的真善美規準     
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卻是自苦也苦人；向小學生講解「節育計畫」的重要，則是另類深入不得，淺出不能，不合生活經驗的一種教育和生命浪費。第二、是對學生的尊重。尊重學生是教育美感一個非常重要的來源。因為尊重，就不會無所謂和隨便，就沒有強迫，就能設身處地。第三、創造熱情。有了創造熱情的老師，想像力豐富，在教學過程中自娛娛人，點石成金，化腐朽為神奇。合乎真善美的教育，才能助人成己，才能使人在成己後，擁有成人和成物的熱情、智慧與技巧。 關鍵字中文關鍵字：教育真善美英文關鍵字：worthwhileness、cognitiveness、voluntarine...
視死如歸     
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把犧牲生命看成是回到自己的家一般，形容為了理想而不怕犧性生命，無所畏懼。語出《管子．小匡》。 △「視死如飴」
枯木逢春     
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乾枯的樹木遇上了春天，又恢復了生命力。語本敦煌變文《㠠山遠公話》。後用「枯木逢春」比喻雖處於絕境卻重獲生機，或劣境忽然轉好。
九死一生     
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「九死」指歷經多次近於死亡之險境。見於戰國．楚．屈原〈離騷〉。「九死一生」形容歷經極大的危險而倖存。※語或本《六臣註文選．屈原．離騷》唐．劉良．注。後亦用「九死一生」表十死其九之意，比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。 △「死裡逃生」、「虎口餘生」
徇     
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4.為達某種目的、理想而犧牲生命。通「殉」。《漢書．卷四八．賈誼傳》：「貪夫徇財，烈士徇名。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「常思奮不顧身，以徇國家之急。」
當事人中心治療法     
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1995）諮商理論與技術，五南圖書出版公司。陳逸群譯，Brian Thorne著（2000）羅傑斯，生命潛能文化。江光榮（2001）人性的迷失與復歸─羅傑斯的人本心理學，貓頭鷹出版。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網) 關鍵字中文關鍵字:當事人中心治療法英文關鍵字: Person-centered Therapy
庇護     
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保護、維護。[例]憲法的訂立，是為了庇護人民的生命、自由及財產。
肝腦塗地     
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2.比喻竭力盡忠，不惜犧牲生命。《漢書．卷五四．蘇建傳》：「位列將，爵通侯，兄弟親近，常願肝腦塗地。」
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