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鶴氅
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用鶴羽製成的外衣。《三國演義》第三八回：「玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。」
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迷信
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1.對神仙鬼怪的盲目信仰。如：「對鬼怪神仙的畏懼與崇拜，已被科學證明為迷信的一種了。」
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吸風飲露
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1.道家認為神仙能不食人間煙火，以風露為飲食。語出《莊子．逍遙遊》：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。」
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確信
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1.確實相信。如：「我確信努力不懈的人必定成功。」《醒世姻緣傳》第二九回：「薛教授見了這等神奇古怪的，確信是神仙。」
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清閒
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清靜閒適。《儒林外史》第五十五回：「那裡要甚麼桃源，只如老爹這樣清閒自在，住在這樣城市山林的所在，就是現在的活神仙了。」《文明小史》第一回：「所以，到這裡做官的人，倒也鎮日清閒，逍遙自在。」也作「清閑」。
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蓬萊
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相傳渤海中仙人居住的地方。[例]古籍中常提到蓬萊仙山有神仙。
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福地洞天
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本指神仙居住的地方。比喻名山勝境。《西遊記》第四回：「大王在這福地洞天之處為王，多少尊重快樂，怎麼肯去與他做馬夫？」明．高明《汲古閣本琵琶記》第三齣：「這般樣福地洞天，可知有仙姝玉女。」也作「洞天福地」。
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霓裳羽衣曲
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美，構思精妙，以後各藩鎮也紛紛排演此曲，因此唐代文人都有歌詠或筆錄。 《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩，對此曲的結構和舞姿作了細緻的描繪：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器樂演奏為一體。 散序為前奏曲，全是自由節奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂器獨奏或輪奏，不舞不歌；中序又名拍序或歌頭，是一個慢板的抒情樂段，中間也有由慢轉快的...
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李賀
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《天上謠》、《夢天》、《相勸酒》、《官街鼓》等篇中，則表現了悲慨時光迅速、人生短促的消極一面。三、寫神仙鬼魅的題材。李賀是一個青年詩人，但在他作品中出現的“死”字卻達20多個，“老”字達50多個，反映了他對好景不常、時光易逝的感傷情緒。“曲水飄香去不歸，梨花落盡成秋苑”（《河南府試十二月樂詞．三月》）、“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”（《將進酒》），表達了他對現實人生無可奈何的心情四、詠物等其他題材。其中如《李憑箜篌引》、《申鬍子觱篥歌》、《聽穎師彈琴歌》等，通過“石破天驚”的奇特想像和比喻等手法，描繪音樂家的高超技藝...
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米勒
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三年更不幸死亡，米勒迫於生計只好將畫風改變為「洛可可」的形態，創作些裸女、代有華麗資產階級氣息、小型神仙畫，以迎合當時的市場，直至他無意間聽見他人對他的評論——「米勒專畫裸女」，大受打擊的米勒決定貫徹自身的繪畫信念不再為錢創作自己不熱愛的主題，在第二任妻子的支持下，米勒一家於西元1849年搬至生活花費較低的巴比松村，開始描繪他嚮往已久的農村生活。六年後，在米勒的繪畫技巧達到圓熟的境界之際，卻仍有人對他的風格不以為意，直到西元1867年在巴黎舉行的世界博覽會獲得首獎，才讓大多數人信服他的成就。米勒的晚年稱不上安定，甚至因遇...
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貓頭鷹博士