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不食煙火
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形容具有仙氣或靈氣的人。如：「神話小說裡的神仙人物都是仙風道骨，不食煙火，駕雲翱遊於太虛。」《鏡花緣》第七○回：「我看你每每寧神養性，不食煙火，雖然有些道理；但這上面事蹟，你何能曉得，卻要觀看？」
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可望不可即
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只能遠望而無法接近。形容看似易於達成目的，事實上卻困難重重，難以完成。明．劉基〈登臥龍山寫懷二十八韻〉：「白雲在青天，可望不可即。」《二十年目睹之怪現狀》第九八回：「所以雖是牛鬼蛇神的妓女，就如海上神仙一般，可望不可即的了。」也作「可望不可親」。
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蟬蛻
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3.比喻人脫去肉體軀殼，得道成仙。指死亡。唐．貫休〈經曠禪師院〉詩：「再來尋師已蟬蛻，薝蔔枝枯醴泉竭。」清．全祖望〈梅花嶺記〉：「神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬蛻，實未嘗死。」
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獠
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夜間打獵。《廣韻．平聲．蕭韻》：「獠，夜獵也。」《文選．司馬相如．子虛賦》：「眇眇忽忽若神仙之髣髴，於是乃相與獠於蕙圃。」
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神聖
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2.神仙。《初刻拍案驚奇》卷二○：「神聖前日分付小人起造，如何又要拆毀？」《儒林外史》第三七回：「老年人都說這位主祭的老爺是一位神聖臨凡，所以都爭著出來看。」
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去如黃鶴
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此處所列為「杳如黃鶴」之典故說明，提供參考。任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。《述異傳》舊題為任昉所撰，共二卷，內容駁雜，以神仙志怪之事為主。在書中有一則小故事，敘述有個叫做荀瓌的人，有天他在黃鵠樓上休憩時，看到西南邊的天空中有什麼東西漸漸飛來，等到靠近一看，原來是一個駕著鶴的仙人。仙人到了樓中，荀瓌立刻請他把酒言歡，好好地招待了一番。後來仙人再度跨鶴騰空，消失在遠方。到了唐代，詩人崔顥做了一首〈黃鶴樓〉詩：「昔人己乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠...
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杵臼
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1.杵與臼。泛指舂搗物品的器具。唐．裴鉶《傳奇．裴航》：「昨有神仙遺靈丹一刀圭，但須玉杵臼，擣之百日，方可就吞。」
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根莖
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3.本源、基礎。《抱朴子．內篇．對俗》：「況於神仙之道，旨意深遠，求其根莖，良未易也。」
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假托
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1.虛擬、虛構。《隋書．卷七八．藝術傳．序》：「或變亂陰陽，曲成君欲，或假托神怪，熒惑民心。」《二刻拍案驚奇》卷三七：「天下的事，纔有假，便有真。那神仙鬼怪，固然有假托的，也原自有真實的，未可執了一個見識，道總是虛妄的事。」也作「假託」。
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面如傅粉
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形容人長得眉目清秀。《三國演義》第五八回：「又見馬超生得面如傅粉，脣若抹硃。」《儒林外史》第二九回：「三人近前一看，面如傅粉，眼若點漆，溫恭而雅，飄然有神仙之概。」也作「面如敷粉」。
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貓頭鷹博士