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茲
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1.更加。通「滋」。《漢書．卷二七．五行志下》：「賦斂茲重，而百姓屈竭。」
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端
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1.事物的兩頭皆稱為「端」。如：「尖端」、「末端」、「筆端」。《論語．子罕》：「我叩其兩端而竭焉。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷三下．粵西遊日記二》：「岐中倒垂一乳，長數丈，其端空懸，水由端涓涓下。」
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義無反顧
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背，唯恐落後；即使身觸利刃，冒著被流箭射中的危險，也從沒想要回頭。就是因為他們一心只想著國家的危難，竭盡全力去履行臣民的義務。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，將國家的事視為自己的事。後來此篇文告原文中的「義不反顧」演變成「義無反顧」這句成語，用來指本著正義，勇往直前，絕不退縮。
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集腋成裘
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，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，嶢埆者其地不育，王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《慎子．知忠》。
(2) 辭：推卻、不接受。
(3) 違：反、背。
(4) 千鎰：千金。鎰，音｜ˋ，古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。〔參考資料〕 《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，是以過修於身，而下不敢以善驕矜守職之吏；人務其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其業，和順以事其上，如此則...
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匱
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缺乏、竭盡。如：「匱乏」。《詩經．大雅．既醉》：「孝子不匱，永錫爾類。」《呂氏春秋．孝行覽．長攻》：「財匱而民恐，悔無及也。」
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偃旗息鼓
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06.《二十年目睹之怪現狀》第九五回：「苟才便託了這個人，去代他竭力斡旋，足足忙了二十多天。苟才化了六十萬兩銀子，好欽差，就是偃旗息鼓的去了。」
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昭然若揭
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為前，退不敢為後；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免於患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，脩身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。
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青黃不接
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04.《醒世姻緣傳》第三一回：「先則計口授糈，後則按人給粥。原定冬三月為始，擬滿春正月為終。復念青黃不接之際，未及新陳交禪之期，殫精竭慮，細刮窮搜，拮据又延一月。」
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無與倫比
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※三國魏．華歆〈請受禪上言〉（據《三國志．卷二．魏書．文帝紀二》裴松之注引《獻帝傳》）漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。漢朝委質1>，既願禮禪2>之速定也，天祚率土3>，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與為比，考功無推讓矣。天命不可久稽，民望不可久違，臣等慺慺，不勝大願。伏請陛下割撝謙之志，脩受禪之禮，副人神之意，慰外內之願。」...
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蒙
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3.冒。《漢書．卷五一．賈山傳》：「故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。」《漢書．卷四九．鼂錯傳》：「故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。」
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