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鳩摩羅什
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人名。生卒年不詳。為梵語ｋｕｍāｒａｊｉｖａ的音譯，義為童壽。中國佛教史上四大譯經家之一。父籍天竺，而鳩摩羅什則生於西域的龜茲國（今新疆庫車一帶）。七歲隨母親出家。博讀大、小乘經論，名聞西域諸國。秦弘始三年姚興派人迎入長安，翻譯佛典。共譯出《大品般若經》、《維摩詰經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》、《大智度論》、《中論》、《百論》、《成實論》等三十五部二百九十四卷。他的成就，不僅在於系統的介紹般若、中觀之學，在翻譯上更一改過去滯文格義的現象，辭理圓通，使中土誦習者易於接受理解，開闢後來宗派的義海。弟子多達三千人，著名者數十人，其中以僧肇、僧叡、道融、道生最著，稱「什門四聖」。著作不多且多亡佚，有《十喻詩》、《通三世論等傳世》。簡稱為「羅」、「什」。
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擁立
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擁護樹立。《漢書．卷九六．西域傳上．康居國傳》：「宣帝時，匈奴乖亂，五單于並爭，漢擁立呼韓邪單于。」清．孔尚任《桃花扇》第一五齣：「捷足爭先，拜相與封侯，憑著這擁立功大權歸手。」
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胡樂
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古稱中國北方、西北方和西域等邊塞民族的音樂。《資治通濫．卷二一八．唐紀三十四．肅宗至德元年》：「上皇每酺宴，先設太常雅樂坐部、立部，繼以鼓吹、胡樂、教坊、府縣散樂、雜戲。」
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僧肇
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)年十八時，因慕鳩摩羅什之法，而入其門下，即受鳩摩羅什的贊賞，並隨之協定經論。僧肇精通玄理，又能親炙西域佛學大師鳩摩羅什，故精通般若空義，史稱「解空第一」。 著述僧肇精通維摩經與涅盤經，所著有《註維摩經》、所作〈物不遷論〉、〈不真空論〉、〈般若無知論〉世稱《肇論》，皆為佛學史上的傑作。見吳臻《中國思想史概論》台北：鼎茂圖書出版股份有限公司，民96年10月
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力不逮心
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此處所列為「力不從心」之典故說明，提供參考。「力不從心」是一種心裡想做，卻氣力不足的情況。在漢．班昭〈為兄超求代疏〉曾用到此言。東漢時，班超受皇帝之命出使西域，平定與安撫了西域五十多個國家，讓他們歸順漢朝。由於對國家有極大的貢獻，皇帝便賜他做西域都護，還封他為定遠侯，讓他駐守在西域，維繫邊界的和平。班超因此在西域一待就是三十年，一直是盡忠職守，但是到了晚年，非常想家，於是上書皇帝，希望能讓他回鄉養老。但一等三年都沒有回音，他的妹妹班昭於是寫了一封信，幫哥哥向皇帝求情，說班超在西域為朝廷效命了三十年，現在七十歲了，年老多病，體力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路還要藉助拐扙。雖然很想替國家效力...
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欣然自得
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心情愉快，自覺高興。《後漢書．卷二五．魯恭傳》：「士友常以此短之，而丕欣然自得。」唐．玄奘《大唐西域記．卷八．摩揭陁國上》：「書生之心欣然自得，日暮言歸，懷戀而止。」也作「欣然自樂」、「欣然自喜」。
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唯識
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1.梵語vijñapti-mātratā的意譯。大乘佛教瑜伽行派的基本主張。謂一切外境只是心識所變現的，沒有客觀的對象和外境，只有心識。《大唐西域求法高僧傳》卷下：「覆思獨善傷大士行，唯識所變，何非淨方。」
2.書名。佛教典籍。唯識宗的典籍。《大唐西域求法高僧傳》卷下：「自念教檢未窺，難辨真偽，即往東魏，聽覽唯識。」
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大汗
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古代西域和北方各國對君王的稱呼。如：「成吉思汗是蒙古一族中有名的大汗。」
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白龍堆
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1.地名。在新疆羅布泊以東至甘肅玉門關間。屬礫質荒漠，係古代湖積層及紅色砂礫層的隆起高地遭受風蝕而成，海拔一千公尺左右。其他散布許多高出地面二十五至四十公尺的方山、岩塔和土柱。呈東北──西南方向，溝谷中有流沙堆積，蜿曲如龍，故稱為「白龍堆」。古代為西域交通要道。
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不探虎穴，安得虎子
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此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成...
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貓頭鷹博士