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吳鳳
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之名，歷百世而不泯也。嗚呼！如吳鳳者，則為漢族而死爾。迄今過阿里山者，莫不談之嘖嘖。然則如鳳者，漢族豈可少哉？頂禮而祝之，范金而祀之，而後可以報我先民之德也。吳鳳， 諸羅打貓東堡番仔潭莊人，今隸雲林，字元輝。少讀書，知大義，以任俠聞里中。康熙中，諸番內附，守土官募識番語者為通事。鳳素知番情，又勇敢，諸番畏之。 五十一年，為阿里山通事。阿里山者，諸羅之大山也；大小四十八社，社各有酋，所部或數百人、數十人。性凶猛，射獵為生，嗜殺人，漢人無敢至者。前時通事與番約，歲以漢人男女二人與番，番秋收時殺以祭，謂之作饗，猶報賽也。屠牛宰...
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酖毒
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毒藥或毒酒。《左傳．閔公元年》：「宴安酖毒，不可懷也。」唐．孔穎達．正義：「宴安自逸，若酖毒之藥，不可懷戀也。」《後漢書．卷四八．霍諝傳》：「止渴於酖毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉！」也作「鴆毒」。
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止渴飲鴆
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為解渴而喝毒酒。語本《後漢書．卷四八．霍諝傳》：「豈有觸冒死禍，以解細微？譬猶療飢於附子，止渴於鴆毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉！」後比喻只求解救眼前困難，而不顧將來的大禍患。《掃迷帚》第二四回：「若慮迷信一破，道德墮落，必以保存為得計，此又何異欲止渴而飲鴆，欲療瘡而剜肉？竟是自害自的勾當。」也作「飲鴆止渴」。
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酣鴆止渴
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有所疑，當求其便安，豈有觸冒死禍，以解細微？譬猶療飢於附子6>，止渴於酖毒7>，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉！」 〔注解〕
(1) 光：宋光，東漢時人，生卒年不詳。霍諝之舅。
(2) 衣冠子孫：官宦之家的後代。
(3) 徑路平易：仕途平穩順利。
(4) 徵辟：朝廷徵聘有才學的人為官。辟，音ㄅ｜ˋ。
(5) 瑕穢纖介之累：細微的過失與缺點。瑕，音ㄒ｜ㄚˊ。
(6) 療飢於附子：吃附子來止住飢餓。附子，植物名，可入藥，但若未經炮製直接使用，會造成心臟麻痺、呼吸急促，甚至死亡。
(7) 止渴於酖毒：喝毒酒來解除口渴。酖毒，指一種用鴆鳥羽毛浸製成的毒酒。酖，音ㄓㄣˋ，通「鴆」。
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方外之人
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稱僧道等出家人。《鏡花緣》第五六回：「姪女出家多年，乃方外之人，豈可擅離此菴，尚求伯母原諒。」也作「方外之士」、「方外人」。
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中道
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4.中年。《三國演義》第五四回：「人若無妻，如屋無梁，豈可中道而廢人倫！」
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露白
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錢財外露，被別人看到。《二刻拍案驚奇》卷三六：「此鏡乃我寺發蹟之本，豈可輕易露白，放得在別人家去的？」
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聽之任之
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聽從他人，任其隨意發展。如：「對他這種獨斷獨行的作風，豈可聽之任之。」
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祖訓
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語本《書經．五子之歌》：「皇祖有訓。」祖先的遺訓。如：「『忠孝傳家』是我們家的祖訓，豈可違之！」
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論定棺蓋
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例，說明人不應處於深山窮谷之中自我埋沒。杜甫認為，人一生的是非功過，要到死後才能論定，友人年力未衰，豈可隱遁山林？應該再出來為世人做事。後來「蓋棺論定」這句成語就從這裡演變而出，用來指人一生的是非功過，要到死後才能論定。現在亦用來比喻事情最後已有結論。如：「即使已經蓋棺論定，如有新事證，歷史也有重新翻案的可能。」
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貓頭鷹博士