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厚顏
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不知羞恥。《荀子．解蔽》：「厚顏而忍詬，無正而恣睢。」《文選．孔稚珪．北山移文》：「豈可使芳杜厚顏、薜荔無恥」
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呶呶
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形容說起話來沒完沒了、喧嚷不停。唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「豈可使呶呶者早暮咈吾耳，騷吾心，則固僵仆煩憒，逾不可過矣。」
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如之奈何
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此處所列為「無可奈何」之典源，提供參考。 ＃《戰國策．燕策三》1>秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請荊卿曰：「秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？」荊卿曰：「微太子言，臣願得謁之。今行而無信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。」太子曰：「樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，願足下更慮之。」荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期曰：「秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？」樊將軍仰天太息流涕曰：「吾每念，常痛於骨髓，顧計...
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背恩忘義
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黃門
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3.太監。東漢時黃門令、中黃門等官均太監所任，故稱太監為「黃門」。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉？」《水滸傳》第二回：「殿下在庭心裡和小黃門踢氣毬，你自過去。」
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使君
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2.對官吏、長官的尊稱。《三國志．卷三二．蜀書．先主備傳》：「曹公從容謂先主曰：『今天下英雄，惟使君與操耳。』」《三國演義》第一○回：「曹兵既至，豈可束手待死！某願助使君破之。」
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捧頭鼠竄
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用也。方今為足下計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而立，其勢莫敢先動。……信1>曰：「漢遇我厚，吾豈可見利而背恩乎！」通曰：「始常山王2>、成安君3>故相與為刎頸之交4>，及爭張黶、陳釋之事5>，常山王奉6>頭鼠竄，以歸漢王。借兵東下，戰於鄗北，成安君死於泜水之南，頭足異處。此二人相與，天下之至驩也，而卒相滅亡者，何也？患生於多欲而人心難測也。今足下行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張黶、陳釋之事者，故臣以為足下必漢王之不危足下，過矣。」 〔注解〕
(1) 信：韓信（？∼西元前１９６）， 秦末漢初著名軍事家。淮陰人。年輕時曾忍少年胯下之辱，後助漢高祖伐魏、舉趙、降燕、破齊...
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草薙禽獮
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割除野草，捕殺禽獸。語本《資治通鑑．卷二六四．唐紀八十．昭宗天復二年》：「豈可不察臧否，不擇是非，欲草薙而禽獮之，能無亂乎？」比喻不分好壞，悉數誅殺。《明史．卷一六六．韓觀等傳》贊曰：「而草薙禽獮，濫殺邀功，貪貨賄，興事端，控馭乖方，綏懷無策，則鎮將之過也。」
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經世
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1.治理天下。《後漢書．卷八七．西羌傳．論曰》：「計日用之權宜，忘經世之遠略，豈夫識微者之為乎？」《三國演義》第三八回：「大丈夫抱經世奇才，豈可空老於林泉之下？」
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涇渭斯明
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變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
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貓頭鷹博士