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少不經事
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此處所列為「少不更事」之典源，提供參考。 《晉書．卷六九．周顗列傳》及王敦構逆，溫嶠謂顗曰：「大將軍此舉似有所在，當無濫邪？」顗曰：「君少年未更事。人主自非堯、舜1>，何能無失，人臣豈可得舉兵以脅2>主！共相推戴，未能數年，一旦如此，豈云非亂乎！處仲剛愎強忍，狼抗無上，其意寧有限邪！」既而王師敗績，顗奉詔詣敦，敦曰：「伯仁，卿負我！」顗曰：「公戎車犯順，下官親率六軍，不能其事，使王旅奔敗，以此負公。」敦憚其辭正，不知所答。……俄而與戴若思俱被收，路經太廟，顗大言曰：「天地先帝之靈：賊臣王敦傾覆社稷，枉殺忠臣，陵虐天下，神祇有靈，當速殺敦，無令縱毒，以傾王室。」語未終，收人以戟傷其口，血流至踵，...
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重用
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加以重視任用。《三國演義》第三八回：「寧乃劫江之賊，豈可重用？」《文明小史》第四一回：「一旦直聲震天下，從此被朝廷重用起來。」
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靦顏
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2.面帶羞慚。唐．杜甫〈去矣行〉：「野人曠蕩無靦顏，豈可久在王侯間。」
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嫁禍於人
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把本應自己承受的禍害，推到別人身上。《南史．卷七六．隱逸傳下．阮孝緒傳》：「己所不欲，豈可嫁禍於人？」
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束手待斃
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把手綁起來等待死亡。比喻危難時不想辦法解決，坐等敗亡。《三國演義》第七回：「兵臨城下，將至壕邊，豈可束手待斃！」《封神演義》第九四回：「今天下諸侯會兵至此，眼見滅國，無人替天子出力，束手待斃而已！」也作「斂手待斃」。
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各為其主
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各自盡忠於自己的主人。《三國演義》第二七回：「吾昔已許之，豈可失信，彼各為其主，勿追也。」
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靈蛇之珠
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古代傳說中的珍貴明珠。比喻超凡的才智。參見「隋侯之珠」條。《文選．曹植．與楊德祖書》：「當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。」唐．白居易〈賦賦〉：「客有自謂握靈蛇之珠者，豈可棄之而不收？」
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剛健
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剛堅強健。《易經．乾卦》：「大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。」《後漢書．卷三○下．郎顗傳》：「豈可不剛健篤實，矜矜慄慄，以守天功盛德大業乎？」
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杜秋娘
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憲宗用嚴刑厲法治理天下，以防再度動亂，這建議頗合憲宗的性格；但秋娘聞言則說：“王者之政，尚德不尚刑，豈可舍成康文景，而效秦始皇父子？”見識深遠，入情入理，讓唐憲宗不能不信服，也就依了她的意見，以德政治天下。 秋娘深得唐憲宗的專寵，從這裡可見一斑。幸而秋妃是個深明大義的女子，雖然拴住了憲宗的心，但並沒使他沉溺於享樂而忘卻國事，相反的倒是潛移默化地幫著他治國安邦。這種夫唱婦隨，同心協力的日子，又豈是一般的“折花”之樂。 不料，元和十五年新春剛過，唐憲宗就不明不白地駕崩于中和殿上，年僅四十三歲，正值年盛體強之時。有人說憲宗...
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吹簫
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3.相傳春秋蕭史善吹簫，秦穆公以女弄玉妻之。見漢．劉向《列仙傳．卷上．蕭史》。後比喻締結婚姻。唐．白居易〈得景請預駙馬所司糾云景庶子也且違格令欲科家長罪不伏〉：「選吹簫之匹，雖則未獲貞人，預傅粉之郎，豈可濫收庶子？」
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貓頭鷹博士