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安得
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2.豈可。如：「貴賓光臨，自是榮幸之至，安得怠慢！」《西遊記》第五九回：「今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之！」
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無可如何
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此處所列為「無可奈何」之典源，提供參考。 ＃《戰國策．燕策三》1>秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請荊卿曰：「秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？」荊卿曰：「微太子言，臣願得謁之。今行而無信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。」太子曰：「樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，願足下更慮之。」荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期曰：「秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？」樊將軍仰天太息流涕曰：「吾每念，常痛於骨髓，顧計...
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不暇思索
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此處所列為「不假思索」之典源，提供參考。 宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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時和歲稔
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社會安定，五穀豐收。亦指太平盛世。《南齊書．卷二六．王敬則傳》：「救民拯弊，莫過減賦。時和歲稔，尚爾虛乏，儻值水旱，寧可熟念？」明．姚茂良《精忠記》第二齣：「欣遇，國祚雍熙，時和歲稔，居安豈可忘危！」也作「時和年豐」、「時和歲豐」。
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無如之何
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此處所列為「無可奈何」之典源，提供參考。 ＃《戰國策．燕策三》1>秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請荊卿曰：「秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？」荊卿曰：「微太子言，臣願得謁之。今行而無信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。」太子曰：「樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，願足下更慮之。」荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期曰：「秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？」樊將軍仰天太息流涕曰：「吾每念，常痛於骨髓，顧計...
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視如糞土
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看成糞土般汙穢，低劣。比喻鄙視，瞧不起。《野叟曝言》第七三回：「此刀此劍，雖有優劣，皆為寶物，佳人惜紅粉，烈士愛寶劍，豈可視如糞土，為焚琴煮鶴之事乎？」《鏡花緣》第三八回：「今舅兄把他視如糞土，又是王衍一流人物了。」
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因變制宜
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羞，欲以神農之道治之，則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今之時人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。於古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之，法度1>者，所以論民俗而節2>緩急也；器械者，因時變3>而制宜適也。夫聖人作法而萬物制焉，賢者立禮而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變。耳不知清濁之...
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多言
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多嘴、愛說閒話。《三國演義》第七回：「弟勿多言，吾將縱橫天下，有讎豈可不報。」《紅樓夢》第七五回：「探春知他畏事，不肯多言，因笑道：『你別裝老實了。除了朝廷治罪，沒有砍頭的。』」
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束手
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2.不再抵抗。《五代史平話．唐史．卷上》：「您若會事之時，束手歸降。」《三國演義》第一○回：「曹兵既至，豈可束手待死！」
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主憂臣辱
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君王有憂患，臣子無法分憂解勞，是臣子的過失恥辱。常作為臣子向君王表示忠誠的話。《三國演義》第三三回：「丞相差矣，某聞主貴臣榮，主憂臣辱，某久事袁氏，豈可背之！」元．無名氏《連環計》第一折：「因此聖人懷憂，無可奈何。便好道主憂臣辱，主辱臣死。若不與主上分憂，豈為臣子之道。」
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貓頭鷹博士