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死
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3.為某人或某事犧牲生命。如：「死難」、「死節」。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「食人之食者，死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎？」晉．陶淵明〈詠荊軻〉詩：「君子死知己，提劍出燕京。」
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分崩離析
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07.《痛史》第一七回：「此時正是國家分崩離析之際，豈可聽其閑居！」
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坐吃山空
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比喻只消費而不事生產，以致把家產吃盡用光。《初刻拍案驚奇》卷八：「你如今年紀長大，豈可坐吃山空！」《文明小史》第二一回：「過了幾日，清抱覺得坐吃山空，將來總有吃完的時候，到那時候，如何是好？」也作「坐吃山崩」、「坐喫山崩」。
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盛氣凌人
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壓迫別人。但是這條成語也有人認為出自於較早的唐．孫元晏〈詠史〉詩中的〈謝澹雲霞友〉。詩云：「仗氣凌人豈可親，只將范泰是知聞。緣何喚作雲霞友？卻恐雲霞未似君。」據《南史．卷一九．謝晦列傳》，南朝宋謝晦的堂叔謝澹，是謝安的孫子。澹為人任達仗氣，和當時的范泰結為「雲霞之交」。他頗受宋武帝賞識，所以原來要託付他在受禪時，擔任進奉玉璽的大任。但是有一次陪武帝吃飯時，謝澹不但喝醉酒，還大言不會屈順任何人的意思。武帝雖因謝澹是方外之士，不與他計較，但是心裡著實不高興，也就不讓他進奉玉璽了。由這個故事可知，謝澹的「仗氣凌人」是恃才傲物的意思，和「盛氣凌人」的用法不同。
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困獸猶鬥
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被圍困的野獸尚且作最後的掙扎。比喻人在絕境中仍奮力抵抗，不肯降服。[例]今日雖陷入苦戰，但困獸猶鬥，豈可輕言投降？
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一衣帶水
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語出《南史．卷一○．陳後主本紀》：「隋文帝僕射高熲曰：『我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？』」比喻江流狹窄有如一條衣帶。後泛指雖有江河阻隔，但不足以限制交往。《宋史．卷二五八．潘美傳》：「美受詔，提驍果數萬人，期於必勝，豈限此一衣帶水而不徑度乎？」
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易如反掌
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03.《資治通鑑．卷一七三．陳紀七．宣帝太建十一年》：「此州控帶淮南，鄰近強寇，欲為身計，易如反掌；但忠義之節，不可虧違，況荷先帝厚恩，豈可以獲罪嗣主，遽忘之邪！」
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忘恩負義
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醒世恆言．卷一九．白玉孃忍苦成夫》：「幸得主人釋放，留為家丁，又以妻子配我，此恩天高地厚，未曾報得，豈可為此背恩忘義之事。」 參考詞語︰孤恩負義注音︰ㄍㄨ ㄣ ㄈㄨˋ ｜ˋ漢語拼音︰gū ēn fù yì釋義︰猶「忘恩負義」。見「忘恩負義」條。
01.《後漢書．卷四五．袁張韓周列傳．張俊》：「臣孤恩負義，自陷重刑，情斷意訖，無所復望。」
02.清．況周頤《蕙風詞話．卷二．東浦用冤家》：「憐新棄舊，孤恩負義，恨切惆悵，怨深刻骨，所謂冤家者五。」 參考詞語︰負德忘恩注音︰ㄈㄨˋ ㄉㄜˊ ㄨㄤˋ ㄣ漢語拼音︰fù dé wàng ēn釋義︰猶「忘恩負義」。見「忘恩負義」條。
01.漢．袁康《越...
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抱頭鼠竄
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《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》蒯通知天下權在信，欲說信令背漢，乃先微感信曰：……當今之時，兩主縣命足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣願披心腹，墮肝膽，效愚忠，恐足下不能用也。方今為足下計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而立，其勢莫敢先動。……信1>曰：「漢遇我厚，吾豈可見利而背恩乎！」通曰：「始常山王2>、成安君3>故相與為刎頸之交4>，及爭張黶、陳釋之事5>，常山王奉6>頭鼠竄，以歸漢王。借兵東下，戰於鄗北，成安君死於泜水之南，頭足異處。此二人相與，天下之至驩也，而卒相滅亡者，何也？患生於多欲而人心難測也。今足下行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張黶、陳釋之事者，...
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不可同日而語
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差別很大，不能相提並論。《戰國策．趙策二》：「夫破人之與破於人也，臣人之與臣於人也，豈可同日而言之哉！」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷五六．洪覺範》：「公痴叔詩，如食鯽魚，惟恐遭骨刺，與岐山豬肉，不可同日而語也。」也作「不可同年而語」、「未可同日而語」。
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貓頭鷹博士