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哄堂
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唐朝御史臺以年資最高者主雜事，稱雜端。平時公堂會食，不苟言笑。遇到雜端失笑時，在座其他的人都跟著笑，稱為「哄堂」。典出唐．趙璘《因話錄．卷五．徵部》。後形容眾人同時大笑。《幼學瓊林．卷三．人事類》：「大笑曰：『絕倒』，眾笑曰：『哄堂』。」也作「哄堂大笑」、「鬨堂」、「鬨堂大笑」。
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高節清風
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沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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不息
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2.不滅。《荀子．不苟》：「盜跖吟口，名聲若日月，與舜禹俱傳而不息。」
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子產
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春秋鄭大夫公孫僑的字。生卒年不詳。其人博洽多聞，長於政治，歷簡公、定公、獻公、聲公執政大夫。為政寬猛並濟，時當晉楚爭霸，鄭處兩大之間，子產能事大以禮，而不苟徇其欲，晉楚皆敬憚之。卒，孔子為之涕。
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南開科技大學
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隨時隨地，非勤勞、勤勉不可，否則懶惰一事無成。(2) 「篤」：純也、厚也，希望大家不要投機、不取巧、不苟且，讀書要努力，工作要認真，切切實實去下功夫；所謂「篤行不倦」，就是教我們為人為學，必須意志堅定，純誠忠厚，篤實不懈，切勿虛妄浮誇，必可無往不利，左右逢源。(3) 「儉」：儉，約也，也就是節儉省約的意思。物慾足以矇心，奢侈足以喪志，所以揮霍無度的糜爛生活，是社會禍亂的根源。因此凡事不可浪費，必須恆念物力維艱，必須謹身節用，刻苦耐勞，知足始能「常樂」，節儉方可「養廉」，是青年學子和從事教育工作者，必備的品德修養，故應處處...
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貢禹彈冠
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彈冠，撣去帽子上的灰塵，表示準備做官。貢禹彈冠指漢朝貢禹和王吉為友，當王吉為官時，貢禹亦出仕相佐，所以世稱「王陽在位，貢公彈冠」。典出《漢書．卷七二．王吉傳》。比喻樂於輔佐政治意念相同的人。唐．李德裕〈授狄兼謨兼益王傅鄭東之兼益王府長史制〉：「有爰絲正席之忠，以柬之取捨俟時，有貢禹彈冠之操，皆行不苟合。」
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井井有理
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始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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已精求精
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猶「精益求精」。見「精益求精」條。01.元．姚燧〈讀史管見序〉：「世烏乎知其竄削之勤，已精求精，已密如密，垂後之不苟哉？」
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宿諾
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1.語出《論語．顏淵》：「片言可以折獄者，其由也與，子路無宿諾。」指隔夜的諾言。唐．陳子昂〈堂弟孜墓誌銘〉：「故言不宿諾，行不苟從。」
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偷世竊名
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言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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貓頭鷹博士