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王昭君
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第十九》：漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖招之.其中常者，皆行貨路.王明君姿容甚麗，志不苟求，工遂毀為其狀。後甸奴來和，求美女於漢帝，帝以明君充行.既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，於是遂行。’“沉魚落雁”的典故傳說“昭君出塞”時，王昭君行於大漠途中，悲懷於自身命運和遠離家鄉，因而在馬上百無聊賴，彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁，聽到曲調的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而“沉魚落雁”中的“落雁”由此得名。戲曲中多安排她奏畢後投江自盡以留貞名。 參考資料 <references/> ...
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隨聲附和
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」。見「隨聲附和」條。
01.宋．孔煒〈文安謚議〉：「其學務窮本原，不為章句訓詁；其持論雄傑卓立，不苟隨聲趨和。」 參考詞語︰隨聲響和注音︰ㄙㄨㄟˊ ㄕㄥ ㄒ｜ㄤˇ ㄏㄜˋ漢語拼音︰suí shēng xiǎng hè釋義︰猶「隨聲附和」。見「隨聲附和」條。
01.宋．呂祖謙《呂東萊文集．卷一．乾道六年輪對劄子二首之二》：「彼隨聲響和，無所礙難者，豈所見真如是之同哉？」 參考詞語︰附和隨聲注音︰ㄈㄨˋ ㄏㄜˋ ㄙㄨㄟˊ ㄕㄥ漢語拼音︰fù hè suí shēng釋義︰即「隨聲附和」。見「隨聲附和」條。
01.清．顧復《平生壯觀．卷九》：「既知借名之改作，亦附和隨聲，後有慧眼，其謂我何，...
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亮節高風
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沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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盜鐘掩耳
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有人得到一口鐘，想要背走，但因巨大無法背負，想擊毀它，但撞擊時有鐘聲，恐怕他人聽到聲音來搶奪，於是掩上耳朵。典出《呂氏春秋．不苟論．自知》。比喻自欺欺人。《舊唐書．卷二○．哀帝本紀》：「立嗣君於南面，斃母后於中闈，黃門與禁旅皆殲，宗室共衣冠並殪，復又盜鐘掩耳，嫁禍於人。」也作「盜鈴掩耳」、「竊鈴掩耳」、「塞耳盜鐘」、「塞耳偷鈴」、「掩耳盜鈴」、「掩耳盜鐘」、「掩耳偷鈴」。
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慎獨
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閒居獨處時，行為仍然謹慎不苟且。《禮記．中庸》：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」漢．鄭玄．注：「慎獨者，慎其間居之所為。」
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萬物
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宇宙間的一切物類。《荀子．不苟》：「天地為大矣，不誠則不能化萬物。」《西遊記》第一回：「覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。」
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炳炳烺烺
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文采耀目的樣子。後用來指文章的辭藻聲韻。唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「是故不苟為炳炳烺烺，務采色夸聲音而以為能也。」也作「炳炳麟麟」。
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丁是丁，卯是卯
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形容做事一絲不苟，毫不通融。《紅樓夢》第四三回：「我看你利害，明兒有了事，我也丁是丁，卯是卯的，你也別抱怨。」《官場現形記》第四三回：「銀錢大事，再比小姪年紀輕的人，他也會丁是丁，卯是卯的。」也作「釘是釘，鉚是鉚」。
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盜名欺世
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語本《荀子．不苟》：「夫富貴者則類傲之，夫貧賤者則求柔之，是非仁人之情也，是姦人將以盜名於晻世者也，險莫大焉。」形容欺騙世人，盜取名譽。《野叟曝言》第六四回：「弟亦非重視阿堵，而盜名欺世，實有所難。但人命事大，惟有將先生此舉，焚香告天，默表此心。」也作「偷世竊名」、「欺世盜名」、「欺世釣譽」。
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掩耳盜鐘
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此處所列為「掩耳盜鈴」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．不苟論．自知》荊成、齊莊，不自知而殺；吳王、智伯，不自知而亡；宋、中山，不自知而滅；晉惠公、趙括，不自知而虜；鑽荼、龐涓、太子申，不自知而死。敗莫大於不自知。范氏1>之亡也，百姓有得鍾2>者，欲負3>而走。則鍾大不可負，以椎4>毀之，鍾況然5>有音。恐人聞之而奪己也，遽揜其耳6>。惡人聞之可也；惡己自聞之，悖矣。為人主而惡聞其過，非猶此也。 〔注解〕
(1) 范氏：范吉射，春秋時晉卿，生卒年不詳。范武子後代，後為智伯所滅。
(2) 鍾：同「鐘」，古代一種中空，用銅或鐵製成之打擊樂器。宋．吳曾《能改齋漫錄．卷五．辨誤》：「諺有『掩耳偷鈴』...
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