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輪回
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1.循環不息。《南齊書．卷四○．武十七王傳．竟陵文宣王子良傳》：「前人增估求俠，後人加稅請代，如此輪回，終何紀極？」也作「輪迴」。
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依人籬下
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此處所列為「寄人籬下」之典故說明，提供參考。「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用...
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二十四史
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清乾隆時所頒定的正史。即史記、漢書、後漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書、南史、北史、舊唐書、新唐書、舊五代史、新五代史、宋史、遼史、金史、元史、明史。皆為紀傳體史書。
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推許
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推崇稱讚。《南齊書．卷二三．王儉傳》：「少有宰相之志，物議咸相推許。」
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交臂
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1.拱手。多表示恭敬、降服。《戰國策．魏策二》：「魏不能支，交臂而聽楚。」《南齊書．卷三八．蕭赤斧傳》：「莫不舉踵來王，交臂納貢。」
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如風過耳
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語本漢．趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》：「富貴之於我，如秋風之過耳。」比喻事不關己，不放在心上。《南齊書．卷四○．武十七王傳．廬陵王子卿傳》：「汝比在都，讀學不就，年轉成長，吾日冀汝美，勿得敕如風過耳，使吾失氣。」《孽海花》第二三回：「鳳孫聽了這些話，倒也如風過耳，毫不在意。」
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足不踰戶
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待在家裡，閉門自守。《南齊書．卷五四．高逸傳．何求傳》：「仍住吳，居波若寺。足不踰戶，人莫見其面。」也作「足不出門」、「足不出戶」。
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暄暖
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溫暖。《南齊書．卷五八．東南夷傳》：「四時暄暖，無霜雪。」
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火樹琪花
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此處所列為「火樹銀花」之典故說明，提供參考。「火樹銀花」係由「火樹」及「銀花」二詞語組合而成。「火樹」是出自晉．傅玄〈庭燎〉詩。傅玄形容庭院內燈火通明，枝頭上掛滿了燈籠，好像火一般的燦爛，庭燎燃燒直到破曉天色漸亮。「火樹」一詞又見於《南齊書．卷九．禮志上》，亦是形容樹上掛滿了燈籠，燈火通明的樣子。「銀花」則是出自南朝梁．簡文帝〈彌陀佛像銘〉一文，是描述彌陀佛降臨拯救世人之時，水中開滿了蓮花，樹上落下了銀花，莊嚴美好的情景。後來「銀花」用來指燈，如唐．蘇味道〈正月十五夜〉詩：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。」便是形容元宵夜處處掛著燈籠，燈火通明，如火一般燦爛的樹，開著銀色的美麗花朵。後來這兩個典源被合...
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慈悲為本
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指以慈愛、憐憫為本心。《南齊書．卷五四．高逸傳》史臣曰：「今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機，低舉成敬。」《西遊記》第三八回：「徒弟啊！出家人慈悲為本，方便為門。你怎的這等心硬？」
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貓頭鷹博士