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輪回     
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1.循環不息。《南齊書.卷四○.武十七王傳.竟陵文宣王子良傳》:「前人增估求俠,後人加稅請代,如此輪回,終何紀極?」也作「輪迴」。
依人籬下     
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此處所列為「寄人籬下」之典故說明,提供參考。「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下,不能自主。在《南齊書.卷四一.張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時,南朝的齊國有個奇人叫張融,他身材五短、外貌醜陋,但卻精神飽滿,特立獨行,不拘小節。齊高帝非常喜歡他,常常接見他,說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛,還將自己的衣服重新剪裁後送給他,表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊,獨創一格,引起文壇相當大的震憾,並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點,強調盡信書不如無書,文章並沒有所謂的常體,文人要有自己的風格,不能「寄人籬下」,一味依託前人,守舊習而不改新,不能自創一格。但這句成語後多用...
二十四史     
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清乾隆時所頒定的正史。即史記、漢書、後漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書、南史、北史、舊唐書、新唐書、舊五代史、新五代史、宋史、遼史、金史、元史、明史。皆為紀傳體史書。
推許     
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推崇稱讚。《南齊書.卷二三.王儉傳》:「少有宰相之志,物議咸相推許。」
交臂     
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1.拱手。多表示恭敬、降服。《戰國策.魏策二》:「魏不能支,交臂而聽楚。」《南齊書.卷三八.蕭赤斧傳》:「莫不舉踵來王,交臂納貢。」
如風過耳     
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語本漢.趙曄《吳越春秋.吳王壽夢傳》:「富貴之於我,如秋風之過耳。」比喻事不關己,不放在心上。《南齊書.卷四○.武十七王傳.廬陵王子卿傳》:「汝比在都,讀學不就,年轉成長,吾日冀汝美,勿得敕如風過耳,使吾失氣。」《孽海花》第二三回:「鳳孫聽了這些話,倒也如風過耳,毫不在意。」
足不踰戶     
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待在家裡,閉門自守。《南齊書.卷五四.高逸傳.何求傳》:「仍住吳,居波若寺。足不踰戶,人莫見其面。」也作「足不出門」、「足不出戶」。
暄暖     
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溫暖。《南齊書.卷五八.東南夷傳》:「四時暄暖,無霜雪。」
火樹琪花     
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此處所列為「火樹銀花」之典故說明,提供參考。「火樹銀花」係由「火樹」及「銀花」二詞語組合而成。「火樹」是出自晉.傅玄〈庭燎〉詩。傅玄形容庭院內燈火通明,枝頭上掛滿了燈籠,好像火一般的燦爛,庭燎燃燒直到破曉天色漸亮。「火樹」一詞又見於《南齊書.卷九.禮志上》,亦是形容樹上掛滿了燈籠,燈火通明的樣子。「銀花」則是出自南朝梁.簡文帝〈彌陀佛像銘〉一文,是描述彌陀佛降臨拯救世人之時,水中開滿了蓮花,樹上落下了銀花,莊嚴美好的情景。後來「銀花」用來指燈,如唐.蘇味道〈正月十五夜〉詩:「火樹銀花合,星橋鐵鎖開。」便是形容元宵夜處處掛著燈籠,燈火通明,如火一般燦爛的樹,開著銀色的美麗花朵。後來這兩個典源被合...
慈悲為本     
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指以慈愛、憐憫為本心。《南齊書.卷五四.高逸傳》史臣曰:「今則慈悲為本,常樂為宗,施舍惟機,低舉成敬。」《西遊記》第三八回:「徒弟啊!出家人慈悲為本,方便為門。你怎的這等心硬?」
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