教育活動(Education activity)教育(Education )指的是一種活動、一種歷程，或是這種活動與歷程所導致的結果，因此，教育活動、教學行為或班級經營的結果，如果未能導致受教者行為的持久改變或經驗的有效重組─不管是知能的增進、品格的陶冶、習性的養成─就不能稱為教育。因此，人生自有教育活動以來，不管持「教育即生活」、「教育即生長」、「教育即經驗之改造」的生長說；或強調「教育即激發個人潛能生長與表現」的自我實現說；抑或主張「教育系造成學習者由外而內的改變，以符合社會需求」的社會化說而言，均深具目的性、基礎性...

行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。

，尋拜監察御史。 政治生涯武宗時上疏論時政，言詞過切，當國者不能容之，遂除翰林待制，復構以罪罷之，其品格之高，可以想見。仁宗時應召再出，官至禮部尚書，後以老父年高急待奉養為由，棄官歸隱，所居有泉石花木之勝，優遊其間，雖屢徵不起。文宗天曆二年，關中大旱，人且易子而食，朝廷特派張養浩為陜西行臺中丞。養浩聞命，散其家財以與鎮里貧乏者，即日就道。至陜，救荒除弊，勤政撫民，凡遇餓者則拯之，死者葬之。道經華山，禱雨於嶽廟，泣拜不能起，天忽陰翳，大雨二日。及到官，復禱於社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。他到官四月，未嘗家...

1.品格卑賤、低賤。《荀子．樂論》：「樂姚冶以險，則民流僈鄙賤矣。」

磨鍊品格和節操。《元史．卷一六四．魏初傳》：「請自今監察御史、按察司官，在任一歲，各舉一人自代，所舉不當，有罰。不惟砥礪風節，亦可為國得人。」

品格高雅的讀書人。《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》：「家丞邢顒，北土之彥，少秉高節，玄靜澹泊，言少理多，真雅士也。」

1.人的品格。《三國志．卷六五．吳書．王蕃傳》：「蕃體氣高亮，不能承顏順指。」

1.史稱品格、學識極為傑出的六位人物為「六君子」：(1)指禹、湯、文、武、成王、周公。《禮記．禮運》：「禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也，此六君子者，未有不謹於禮者也。」(2)宋代黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之、陳師道、李薦，稱為「蘇門六君子」。清．王士禎《池北偶談．卷下．談藝．姑溪集》：「端叔在蘇門，名次六君子，……觀全集殊下秦、晁、張、陳遠甚，然其題跋自是勝場。」(3)宋寧宗時，右丞相趙汝愚被韓侂冑誣陷，太學生周端朝、張衜、徐範、蔣傳、林仲麟、楊宏中六人上書營救，遭摒斥，史稱「六君子」。見《宋史．卷四五五．忠義傳十．楊宏中傳》。(4)宋理宗時，殿中侍御史丁大全專權，蠻橫無理，太學生陳宜中、劉黻、黃鏞、林測祖、曾唯、陳宗六人上書批評，輿論界同聲響應，稱為「六君子」。見《宋史．卷四一八．陳宜中傳》。(5)明熹宗時，魏忠賢掌權，其人奸詐殘暴，御史楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章被陷害死於獄中，時人稱為「六君子」。後魏忠賢又逮捕周起元、繆昌期、周順昌、周宗建、黃尊素、李應昇六人，害死獄中，世人也稱為「六君子」。見《明史．卷三○五．宦官傳二．魏忠賢傳》。(6)清光緒時譚嗣同、林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁，因變法被殺，時人稱為「戊戌六君子」。見《清史稿．卷四六四．李端棻等傳．論曰》。(7)民初，楊度、孫毓筠、嚴復、劉師培、李燮和胡瑛等組籌安會，擁護袁世凱稱帝，稱為「籌安六君子」。

形容女子品格高雅芳潔。宋．柳永〈玉女搖仙佩．飛瓊伴侶〉詞：「願嬭嬭、蘭心蕙性，枕前言下，表余深意。」《兒女英雄傳》第八回：「況且她雖說是個鄉村女子，外面生得一副好姿容，心裡藏著一副蘭心蕙性。」

比喻品格高逸，出類拔萃的人。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷三八．東坡一》：「時月出東方，林影在地，公展讀於風簷，喜見鬚眉，曰：『子瞻人中龍也。』」也作「人中龍虎」、「人中之龍」。