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磨磚成鏡
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有一僧人常白日坐禪，欲圖成佛，南獄懷讓禪師乃取一磚於庵前石上磨。僧人問其故，禪師答稱欲磨成鏡。僧人困惑，磨磚豈能成鏡？禪師遂曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶？」典出《景德傳燈錄．卷五．南獄懷讓禪師》。後形容因選錯對象，下錯工夫，結果將徒勞無功，一事無成。
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狴犴
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1.古代傳說中形狀像虎的野獸，威武有力。古時多將其形象畫在獄門上。明．楊慎〈龍生九子〉：「俗傳龍生九子，……四曰狴犴，形似虎，有威力，故立於獄門。」《封神演義》第三八回：「言還未畢，只聽得後面鼓響，旗旛開處，走出四樣異獸：王魔騎狴犴，楊森騎狻猊，高友乾騎的是花斑豹，李興霸騎的是猙獰，四獸衝出陣來。」
2.監獄、牢獄。《舊唐書．卷一一．代宗本紀》：「狴犴之間，未詳事實，吏議不決，動淹時月，傷沮和氣，屢彰咎徵。」
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巡官
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3.占卜星相的人。宋．陸游《老學庵筆記》卷二：「今此人謂卜相之士為巡官。」《宋元戲文輯佚．風流王煥賀憐憐》：「自從共伊分散，無日不凝著淚眼。問巡官買卜求方便，無由再得相見。」
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居仁由義
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內懷仁愛之心，行事遵循義理。《孟子．盡心上》：「居仁由義，大人之事備矣。」宋．陸游《老學庵筆記》卷三：「居仁由義吾之素，處順安時理則然。」
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豁然貫通
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朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。他一生著述頗多，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》二書，成為後來歷朝學子必讀的教科書。他的學說源自北宋的程顥、程頤，世人常以「程朱學派」稱之。《大學》，原本是《禮記》中的一篇，朱熹將其與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，並為之作注。《大學》之道在於闡發為人修養、處世的道理，包含了「明明德、親民、止於至善」三大綱領，「止、定、靜、安、慮、得」六個修養程序，以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個實踐條目。此章為朱熹進一步解說「格物致知」的道理。...
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茅簷
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茅草蓋的屋頂。《紅樓夢》第四九回：「原來這蘆雪庵蓋在傍山臨水河灘之上，一帶幾間茅簷土壁，槿籬竹牖。」
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三人市虎
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即「三人成虎」。見「三人成虎」條。01.明．李詡《戒庵老人漫筆．卷四．海山覆敗》：「怨家又起而裝誣之，以致上官亦駭於耳目，三人市虎，不能免也。」
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就教
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前往他人處受學。唐．李庾〈兩都賦〉：「左立太學，前惇廣文，膳豐中廚，就教九年，稽以博士，總之成均。」《初刻拍案驚奇》卷三四：「一手好手藝，又會寫作，又會刺繡，那些大戶女眷，也有請他家裡來教的，也有到他庵裡就教的。」
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水滸傳
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書名。相傳為元施耐庵或明初羅貫中作。敘述宋末大盜宋江等一百零八條好漢嘯聚山東梁山泊，後被政府招安的故事。為白話章回小說，有百回本，百十回本，百十五回本，百二十回本，世所通行七十回本，係經清初金聖歎批改者。此外有征四寇，係截取百十五回本下半而成者；水滸後傳為清初南潯陳忱著，述宋江服毒，李俊至暹羅立國等事；與百回本忠義水滸傳銜接。又有蕩寇志，係清俞萬春撰，與七十回本水滸銜接，文字亦力摹水滸，但敘諸人皆以不幸而終，多憑臆造。
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前途
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1.前面的路程。唐．杜甫〈石壕吏〉詩：「天明登前途，獨與老翁別。」《初刻拍案驚奇》卷四：「十一娘道：『公今夜不可前去，小庵不遠，且到庵中一飯，就在此寄宿罷了。前途也去不得。』」
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貓頭鷹博士