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百發百中
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得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」後來《戰國策》原文的「百發百中」成為一句成語，用來形容射擊技術高超，絕無虛發；或形容料事、用計、施藥等相當準確。
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高層次同理心
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整之訊息，注意其肢體語言，儘量彎下身來，用兒童的立場設想其狀態，再用成人之角度來感受其未能表達的部分為何，並反映出來。 關鍵字中文關鍵字：高層次同理心英文關鍵字：advanced empathy 參考資料王文秀、田秀蘭等人著。兒童輔導原理。1997年初版。頁188-189。心理出版社股份有限公司。
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可是
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3.卻是。元．高文秀《遇上皇》第四折：「（正末云）陛下，臣做不的官。（駕云）可是為何？」元．無名氏《猿聽經》第二折：「貧僧乃是龍濟山普光寺裡的行者，可是自幼出家至此。」
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拜訪
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拜候、探望。《三國演義》第三七回：「如先生回，可言劉備拜訪。」《儒林外史》第一二回：「既有這等高賢，我們為何不去拜訪？」
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歡天喜地
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參考詞語︰喜地歡天注音︰ㄒ｜ˇ ㄉ｜ˋ ㄏㄨㄢ ㄊ｜ㄢ漢語拼音︰xǐ dì huān tiān釋義︰即「歡天喜地」。見「歡天喜地」條。
01.《西遊記．第四回》：「送星官回轉本宮，他纔遂心滿意，喜地歡天，在於天宮快樂，無掛無礙。」
02.明．梁辰魚《浣紗記．第三四齣》：「每常間不曾見你歡天喜地，今日為何這等喜地歡天？」
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書寫障礙
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書寫障礙者不太會去描述此類狀況，沒有陳述的原因包含以下幾種可能： 並不知道這種不尋常的寫字疼痛的原因為何。 即使他們知道跟別人寫作的經驗不同，也會覺得別人並不相信他們的感受。 那些不相信寫字會痛的人，會將這類疼痛歸類在肌肉疼痛或是抽筋引起，所以會被認為只是一件小事。 許多書寫障礙者到最後放棄書寫，只用打字，所以再也沒有感覺到這類疼痛。另外一種狀況是，雖然沒有疼痛感，但會覺得好像是反覆舉重後的用力過度。即是看起來他們的手和手臂都很正常。父母應該注意孩子在學習握持餐具時，是否有不尋常的困難。 跟書寫障礙相關的問題 Stres...
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四分五裂
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形容分散而不完整、不團結。《舊五代史．卷一三五．周書．僭偽傳二．劉守光傳》：「當今海內四分五裂，吾欲南面以朝天下，諸君以為何如？」《文明小史》第三五回：「只要弄得百姓四分五裂，各不相顧，便好發出苛刻的號令來。」
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韋應物
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餘。 久跼思遊曠，窮慘遇陽舒。虎丘愜登眺，吳門悵躊躇。 方此戀攜手，豈雲還舊墟。告諸吳子弟，文學為何如。 跡與孤雲遠，心將野鶴俱。那同石氏子，每到府門趨。 贈李判官 良玉定為寶，長材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。 食蔬程獨守，飲冰節靡違。決獄興邦頌，高文稟天機。 賓館在林表，望山啟西扉。下有千畝田，泱漭吳土肥。 始耕已見獲，袗絺今授衣。政拙勞詳省，淹留未得歸。 雖慚且忻願，日夕睹光輝。 寄皎然上人 吳興老釋子，野雪蓋精廬。詩名徒自振，道心長晏如。 想茲棲禪夜，見月東峰初。鳴鍾驚岩壑，焚香滿空虛。 ...
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阿德勒學派治療法
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，並非佛洛依德認為的淺易識為人格的核心，因此阿德勒看重的是對於往事的解釋，並且這些詮釋對於日後的影響為何。(註1) 人格的動力 自卑的原則阿德勒強調人類行動力的來源源自於自卑，有了自卑感能促使個體力求優越，因而形成了追求更完美的生活目標，當發展到更好的技能與能力後，人類會產生一定的成就感與滿足感，進而到達停滯的高原期。但其實人類是永遠都不會滿足的動物，因此當到達高原期後，人們會再訂定出更高的目標，而促使自己去追求，因此如此周而復始下，人類將因自卑感以及永遠不滿足的心態，去追求更高成就的自己。 優越的原則根據上述自卑的原則...
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老羞成怒
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此處所列為「惱羞成怒」之典故說明，提供參考。「惱羞成怒」原作「老羞成怒」。每個人皆有羞恥之心，有的人感到難為情時，會設法改正錯誤，除去羞恥之處；有的人卻硬著頸項不願悔改，反而發怒來掩蓋自己的羞恥，指責他人，這種情形便是「惱羞成怒」。《兒女英雄傳》第一六回敘述安老爺為眾人解釋十三妹為何要報父仇，十三妹的父親原本在朝為官，他的上司想讓自己的兒子娶十三妹為妻，但十三妹的父親是個尚氣節的人，平日不喜歡其上司趨炎附勢的作法，因此不肯答應，上司見自己被拒絕，便老羞成怒，藉公務之便，彈劾十三妹之父，將他下獄害死。文中的「老羞成怒」，與「惱怒成怒」的意思相同，都是極為羞惱，轉而發怒恨人。後來「惱羞成怒」這句成...
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貓頭鷹博士