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阿美族
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原來的家中，或是入贅別人。雖然如此，阿美族的女性大都很溫柔，兇悍的並不多見。（註一P.047）阿美族盛行入贅婚，稱之為「密嘎達夫」，意思是「男子出嫁」。阿美族男女婚前戀愛自由，年輕男女通過勞動和歌舞聚會結識、相互了解，歌舞活動是阿美族男女建立戀愛關係極為重要的手段，因此他們自幼習舞，母親也會鼓勵年輕男子帶著檳榔帶去參加部落歌舞盛會，以結識異性，小男子性姑娘獻檳榔，姑娘向小男生敬煙，從此開始約會，持續一年半載至愛情成熟之際，即開始籌辦婚禮。（註三P.207） 豐年祭阿美族的豐年祭是其特色祭典，原本是種小米豐收感恩祭祖慶典，...
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竹枝詞
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1.本是流行於四川一帶的曲調，唐時劉禹錫根據巴渝一帶民歌加以剪裁，後傳於世。形式多為七言絕句，用語通俗輕快，內容多為當地風俗或男女情愛。見《新唐書．卷一六八．劉禹錫傳》。今四川民間仍相當盛行。也稱為「巴渝詞」、「竹枝八辭」、「竹枝新辭」。
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成說
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3.已成的論著、學說。《元史．卷一九○．儒學傳二．牟應龍傳》：「於諸經皆有成說，惟五經音考盛行於世。」
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書院
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舊時私人教學讀書的場所。唐明皇置麗正書院，集文學之士，為中國書院設置之始，此後盛行於宋、明。《五代史平話．漢史．卷上》：「慕容三郎是個有田產的人，未免請先生在書院教導義男劉知遠讀習經書。」《三國演義》第二○回：「晨起，復至書院中，將詔再三觀看，無計可施。」
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游泳歷史
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禮以除不祥之事，及其他與游泳有關的記事，散見於史料中，也是武術家修練的項目之一，日本有很多游泳流派，盛行於民間。而我國古時各項運動的發生與流傳，多有史冊可考，唯獨游泳一項記載貧乏，國人對於因職業的關係，大多以漁夫為多，其游泳的動機與目的，亦非純為運動，遠自大禹治水及各朝代水師的設置的史實來推斷，對水中活動的技術應有相當的水準，至於水上遊戲，五代史唐記中在有設鴨之戲，東京夢華錄中述及水鞦韆遊戲，即由鞦韆跳入水中的遊戲，是我國古時的水上運動，宋代置樓船軍，以習水善泳之人充之，是軍中重視習泳之證。 中世紀 中世紀初期的文化教...
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錮婢
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，認為是善良風俗，實因當時台灣女性少，連婢女都被爭相迎娶。乾隆以降因社會結構複雜化，蓄養奴婢之風又漸盛行。婢女除了須為主人服各種勞役，主人還可以轉賣、甚至典當婢女。如果婢女容貌姣好、或與主人家族相處良好，則會被收為妾；如果婢女日後出嫁，聘金則歸主人所有。而清代臺灣社會蓄婢最為人所詬病的，就是主人會終身禁錮婢女，不幫她們選擇婚配對象。根據《重修鳳山縣志》記載，「臺俗，女婢多過期不遣，深可憫惻」，明確地指出臺灣社會錮婢的風氣。而被轉賣的婢女，也只能繼續在新主人家中工作到老，福建巡撫王凱泰詩中所寫「少小為奴今老大，星星霜鬢尚盤...
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楚楚可人
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此處所列為「楚楚可憐」之典故說明，提供參考。孫綽（西元３１４∼３７１），字興公，東晉太原人。是東晉著名的辭賦家，也是一位志節高尚而不肯趨炎附勢的官吏。東晉時清談之風盛行，反映在詩歌中即為玄言詩，孫綽和許珣就是此種詩風的代表。他將滿腹的情感寄寓於名山大川和詩文之中，寫有〈遂初賦〉、〈天臺山賦〉等。《世說新語．言語》中記載了孫綽的一則事蹟。孫綽作〈遂初賦〉，描述隱居之樂。他將房子建築在山谷之地，過著滿足於現實而不覷求的生活，表明自己不再追逐名利。屋前種植了一棵松樹，一直以來都親手細心地培育照顧。當時高世遠是他的鄰居，有一次就跟孫綽說：「小松樹纖弱柔美的模樣，看起來非常柔嫩可愛，但是卻永遠無法成為有...
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火星
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，科學家開始詳細的研究火星，尚未發現任何化石或是有生命存在的跡象。(註1) 大氣火星有雲、天氣變化和盛行風等現象存在。火星的大氣主要成分是二氧化碳所組成。有時候氣壓還不到地球氣壓的1%。有時三分之一大氣會冰凍在極區。每天太陽風以超音速吹向火星，帶走一些大氣。(註2) 水存在的證據地球的生命需要水才能生存。雖然依據現今火星上的冰凍環境來看，並不會有液態水存在，但依據地表特徵來看，火星曾經有水流的痕跡，而目前，另一個事實也正在被確認，就是火星的地下還以乾冰的形式存在著大量的水。在隕石掉落下來時，其中所含有的冰就會熔化，這說明...
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Smart
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育機構中，不論是教育行政單位或學校，目標設定的良窳對於組織發展的影響至鉅。近年來，學校本位經營的理念盛行，學校經營者的首要工作是形塑願景、訂定目標、發展策略，目標除了必須能夠引導達成願景外，還要符合SMART五項的標準，才能發揮目標的功能。 關鍵字SMART 參考資料吳清山、林天祐/著。教育e辭書，2008年1月初版，頁8-9。高等教育文化事業有限公司。
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遺臭萬載
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記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎...
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貓頭鷹博士