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1.古代講學、習的講堂。《後漢書.卷三五.張曹鄭列傳.鄭玄》:「所好群書率皆腐敝,不得於堂寫定,傳與其人。」
2.開會或舉行典的廳堂。如:「畢業典按往例都在學校堂舉行。」
樂崩壞     
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典章制度、樂教化遭受破壞,道德規範、社會綱紀蕩然無存。宋.陸游〈書郭崇韜傳後〉:「又承天下大亂,樂崩壞之際,難顧典人情,亦難其事。」也作「壞樂崩」。
有往來     
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猶「尚往來」。見「尚往來」條。01.明.李詡《戒庵老人漫筆.卷六.居喪所守》:「有往來,人情之相望也久矣,不可以徒受也。」
一寸,得一尺     
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(諺語)比喻人愈謙讓則愈能獲益。漢.曹操〈讓令〉:「里諺曰:『讓一寸,得一尺。』斯合經之要矣。」
    
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1.古代制社會,喪葬、朝聘、宴享、祭祀時所使用的器具。如鬲、甗、鼎、尊、簋、豆等。《史記.卷四七.孔子世家.贊曰》:「適魯,觀仲尼廟堂車服器。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.序志》:「則嘗夜夢執丹漆之器,隨仲尼而南行。」也稱為「彞器」。
2.記篇名。取記使人成器的意思。
    
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不必行。通常為下級或晚輩向上級或長輩行時,長上口中所說的客套話。如:「各位同仁,今日課程時程緊,長官交代可隨意,免入座!」《西遊記》第四二回:「行者道:『孩兒免。』那妖王四大拜畢,立於下手。」
    
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書信中對居喪者的提稱語。
    
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1.漢以後通稱《周》、《儀》、《記》為「三」。
2.祭祀天神、地祇、人鬼之。《書經.舜典》:「咨!四岳,有能典朕三。」漢.孔安國.傳:「三,天地人之。」《隋書.卷六.儀志一》:「唐、虞之時,祭天之屬為天,祭地之屬為地,祭宗廟之屬為人。故書云命伯夷典朕三。」
不下庶人     
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古代社會的一種執觀念,不要求平民百姓講究儀。《記.曲上》:「不下庶人。」唐.孔穎達.正義:「庶人貧,無物為,又分地是務,不服燕飲,故此不下與庶人行也。」《孔子家語.卷七.五刑解》:「所謂不下庶人者,以庶人遽其事而不能充,故不責之備也。」
    
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1.訂婚時男方給女方的聘金。《初刻拍案驚奇》卷一六:「袁妹是自家做主的,金不計論,但憑相公出得手罷了。」
2.當作物的現金。如:「他雖無法赴宴,但金還是託人送到了。」
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