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拾人涕唾
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比喻蹈襲他人的言論或主張。宋．嚴羽《滄浪詩話．答吳景仙書》：「僕之詩辯，乃斷千百年公案，……是自家閉門鑿破此片田地，即非傍人籬壁，拾人涕唾得來者。」也作「拾唾」、「拾人唾涕」、「拾人唾餘」。
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洞中肯綮
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觀察敏銳，言論能掌握問題的關鍵處。《元史．卷一九○．儒學傳二．韓性傳》：「郡之良二千石，政事有所未達，輒往咨訪，性從容開導，洞中肯綮，裨益者多。」
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揚言
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1.故意宣揚，散布某種言論。《戰國策．秦策四》：「以是告楚，楚王揚言與秦遇，魏王聞之，恐。」《三國演義》第一三回：「卻被皇甫酈揚言於西涼人曰：『李傕謀反，從之者即為賊黨，後患不淺。』西涼人多有聽酈之言，軍心漸渙。」
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惠施
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代表人物，是合同異學說的創始人。除《莊子》外，《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中也有對他作為和言論的記載。歷物十事： 至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。 無厚不可積也，其大千里。 天與地卑，山與澤平。 日方中方睨，物方生方死。 大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。 南方無窮而有窮。 今日適越而昔來。 連環可解也。 我知天下之中央，燕之北，越之南也。 泛愛萬物，天地一體也。 所謂“歷物之意”；“歷”指分辯，治理。成玄英疏曰：“心遊萬物，歷覽辨之。”“意”即《墨經》“以辭抒意”之“意”，指思...
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直言
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2.正直不阿的言論。《三國演義》第三○回：「袁紹不納直言，後必為曹操所擒。」
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神話
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2.荒誕無稽的言論。[例]他居然說他可以在十秒內跑完四百公尺，簡直是神話！
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還珠買櫝
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玫瑰來裝飾。結果鄭國人買了他的盒子，卻將珍珠退還。那楚人可說是擅於賣盒子，卻不擅於賣珍珠了！現在發表言論的人，都用巧妙的言辭；作君王的，只喜歡看這些美妙的言辭，卻忽略了這些言論是有功用的。墨子的學說，是傳授先王的道術，闡述聖人的言論，普遍告知世人。所以並不加以修飾，以免人們只喜愛他美妙的言辭，而忽略了其中的功用。」後來韓非子所謂的楚人賣珠這個故事，被濃縮成「買櫝還珠」，用來比喻捨本逐末，取捨失當。
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不入流
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技藝或品德未達到一定的水準。[例]這種不入流的言論，根本不值得一提。
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言之成理
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言論能自成道理。《荀子．非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是它囂、魏牟也。」也作「言之有理」。
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民主價值
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民主價值(democratic value)民主如教育，均屬本質爭議性的概念，甚難作一清晰明確的界定。如果從民主亦為一種社會建構的概念來看，民主社會除需有健全良善的政府機關、反映民意的各類議會、百家齊放的言論自由等必要的機制外，尚須使民眾得以展開自身的理性能力，透過教育設施的傳道授業，以及公共輿論的溝通協商，獲致相當程度的共識，用以培養道德原則。然而，不論是否為必要機制的運作，或是理性能力的開展，或是道德原則的養成，皆須以民主社會中堅實穩固的價值為依歸，落實民主思想。至於民主社會的基本價值，亦即是所謂的民主價值。皮德思將...
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貓頭鷹博士