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鑰匙     
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開啟鎖的器物。《儒林外史》第六回：「嚴貢生將鑰匙開了箱子，取出一方雲片糕來。」《文明小史》第五一回：「後來幸虧翻譯和管事的說明白了，給了他個鑰匙，把二十號房間開了，所有鋪程行李，一件件搬進去。」也稱為「鎖匙」。
野人獻曝     
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古代宋國有個農夫，不知世間有溫室暖裘，想將曝日取暖的方法進獻國君，以得重賞。典出《列子．楊朱》。後比喻平凡人所貢獻的平凡事物。亦用為人對所獻東西或意見的自謙之詞。如：「我提出一點淺見，只是野人獻曝，權供大家參考罷了。」也作「野人獻日」。
並駕齊驅     
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ㄐ｜ㄚˋ漢語拼音︰bìng qū qí jià釋義︰猶「並駕齊驅」。見「並駕齊驅」條。 01.元．貢師泰〈知學齋記〉：「苦心刻意作為文章，雖能並驅齊駕於揚、馬、韓、歐之間，果為知學哉！」
播     
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4.分開、分散。《書經．禹貢》：「又北播為九河，同為逆河，入于海。」《禮記．禮運》：「播五行於四時。」唐．孔穎達．正義：「播謂播散五行金、木、水、火、土之氣於春夏秋冬之時也。」
夙興夜寐     
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《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的民歌和朝廟樂章，非一時一地一人所作，今存三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。其中「風」是各國的民間歌謠，由諸侯採集境內的民歌，貢獻於天子，再交樂官整理，配上舞樂。〈氓〉是一首棄婦自訴怨傷之詩。她當了三年的媳婦，每天為了家事操勞，沒有時間在房間裡休息，早起晚睡，每天都在工作。本來以為這樣可以和丈夫白頭偕老，沒想到最後卻被拋棄了，只能為自己的遇人不淑感到哀傷。典源又見《詩經．小雅．小宛》。其中勉勵人「夙興夜寐」，要不斷地求進步，不要辱及父母。另外，《詩經．大雅．抑》中亦勉勵人「夙興夜寐」，要早起晚睡，灑掃庭堂和室內，做為眾人的表率。後來「夙興夜寐...
待價而沽     
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「待價而沽」原作「善賈而沽」。子貢是孔子眾多弟子之一，春秋衛國人，善於經商，並且口才極佳。他一直覺得自己的老師學問好，又具才幹，像現在這樣被埋沒實在太可惜了，應該投靠一個賢能君主以一展長才。於是他問孔子：「有塊美玉在這裡，您認為應該找個木匣子把它收藏起來，還是求個好價錢賣了呢？」孔子一聽就明白子貢話中所指，便回答：「賣了吧！賣了吧！我是在等有人出高價呢！」這段師生對答中，是把懷才不遇的孔子比喻成美玉，把期待中的賢能君主比喻成識貨的好商人。孔子為了尋找願意出高價的人，花費了十三年周遊列國，直到六十八歲那年才放棄希望，返回故鄉致力於古代典籍的整理。後來「待價而沽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻...
脫穎而出     
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04.《清史稿．卷一○六．選舉志一．學校》：「七年，帝以拔貢六年一舉，人多缺少，妨舉人銓選之路，且生員優者，應科舉時，自可脫穎而出，不專藉選拔為進身。」
多元文化教育     
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不同族群文化的內涵4. 教導學生從各種不同族群文化觀點看世界5. 幫助弱勢族群學生發展其學習及對社會貢獻的信心此類教育目標不同於種族優越感教育(ethnocentric education)，該種教育方式是讓學生認為所屬種族是最優秀，排斥他種族群文化。因此，多元文化教育是要讓學生學會對不同族群欣賞、接納與容忍的態度。多元文化在美國1960年代的民權運動和婦女解放運動中開始發跡，當時的黑人及其他族群要求課程內容要有效的反應其種族的歷史、文化和經驗，不應提供以白人為中心的教材。緊接著，低收入族群、身心障礙族群、文化不利族群也...
寥若晨星     
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02.《江西通志．卷八○．人物志．撫州府．南北朝．王科》：「王科，字子純，樂安人，宋末貢補國學。草廬嘗曰：『耆儒宿學如吾子純者，寥寥若晨星子。』」
負荊請罪     
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02.《舊五代史．卷一三三．周書．世襲列傳二．錢鏐》：「兼使人徐筠等進貢之時，禮儀有失，尚蒙赦宥，未置典刑，敢不投杖責躬，負荊請罪？」
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