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高蹈遠引
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隱居避世。明．李贄〈復焦秣陵〉：「況乎以一時之喜怒，以一人之愛憎，而欲視天下高蹈遠引之士，混俗和光之徒，皮毛臭穢之夫，如周丘其人者哉？」也作「高蹈遠舉」、「高舉遠蹈」。
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深計遠慮
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考慮深遠周遍。宋．蘇軾〈諫實浙燈狀〉：「此實陛下至明至斷，所以深計遠慮，割愛為民。」也作「深思極慮」、「深思遠慮」。
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舍近謀遠
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捨棄近的而去謀求遠的。比喻愚拙而不切實際。《後漢書．卷一八．臧宮傳》：「舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。」也作「捨近即遠」、「捨近求遠」、「捨近務遠」。
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為期不遠
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從時間或期限的長短看來，並不會太久。如：「比賽的日子為期不遠，每位選手都加緊訓練中。」
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貴遠鄙近
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推崇古代的事物，而鄙視當代的。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷二一．香山居士》：「楚人發語之辭曰羌、曰蹇，平語之詞曰些，一經屈、宋采用，後世遂為佳句。但世俗常情，不能無貴遠鄙近耳。」也作「貴遠賤近」。
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好高務遠
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即「好高騖遠」。見「好高騖遠」條。01.《孽海花》第二五回：「珏齋尤其生就一付絕頂聰明的頭腦，帶些好高務遠的性情，恨不得把古往今來名人的學問事業，被他一個人做盡了纔稱心。」
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慧遠
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東晉一位高僧的法號。（西元334～416）俗姓賈，雁門樓煩（約在今山西寧武附近）人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山（今河北曲陽西北）參見道安，聽講般若經，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
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深圖遠慮
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計畫周詳，慮事長遠。《三國志．卷四二．蜀書．郤正傳》：「是以賢人君子，深圖遠慮，畏彼咎戾，超然高舉。」也作「深謀遠慮」、「深謀遠猷」。
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遠慮
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深遠的謀慮。《論語．衛靈公》：「人無遠慮，必有近憂。」《三國演義》第三八回：「劉表無遠慮，其子又愚劣，不能承業傳基，明公宜早圖之。」
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貓頭鷹博士