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柏雷多「最狀態」     
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  柏雷多「最狀態」係指經濟利益分配最有效率的狀態,亦即指利益不可能會因重新分配而更好;或一旦要使某人利益增加,必使他人利益減少等狀態,即達柏雷多最狀態。
性學程     
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  針對學生個別差異而進行的性教學可分成兩個層次,即微觀及鉅觀層次。微觀層次係教師在教室內教學時,針對學生的性向、學習速度、能力等方面的差異,而調整時間的分配、教材的選擇、教學策略等等。鉅觀層次則由學校採用性學程,這類學程通常由校外的研究發展中心或實驗室所設計,大都係全套課程(package),由學校採用後交由各班實施。這類學程為應學生在動機、興趣、性向、學習速度等方面的差異,提供多樣化的教材與教學策略讓教師能有所選擇。
  性學程的源起,可追溯到一九二○年代的道爾頓(Dalton)及文納特卡(Winnetka)計畫、一九五○年代發展的編序教學,一九六○年代以後陸續發展的個別...
不良     
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個體表現出來的行為與社會行為常模不一致,且不能與大環境取得和諧的關係。
人口     
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  最人口的概念,很早就有東西方學者提出。我國大學章句中:「生之者眾,食之者寡;為之者疾,用之者舒;則財恆足矣。」就是指出國家富強康樂之道,在於生產的人多,不事生產的人少;並且量入為出,那麼財物就永不匱乏了。這種思想隱含最人口組成的觀念,西方學者柏拉圖和亞里士多德認為一個國家從經濟觀點而言,人口不宜過多,但是從國防觀念來說,人口就必需多。而最當的人口數,是能使城邦國家的每一個人都能充分發展其潛能。所以,他們主張城邦一方面需有足夠的人口,同時要擁有足夠的領土,以供給生活資源,祇是領土不宜大到使政府無法控制的地步。柏拉圖強調若要達到「至善」的境界,那麼一個城邦需要5040位公民。
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紀念館     
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為紀念胡先生而設立的館。民國五十一年七月成立,位於臺北市南港區中央研究院內。內存胡的毛筆字、手稿、批註的書籍及使用過的日常用具。
中下懷     
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正巧配合自己的心意、看法。《文明小史》第四○回:「天民道:『有這般幸福,那個不願?……我們為禮俗所拘,就有教育熱心,也苦於無從發現。』說罷連連歎息,逢之更是中下懷。」
應新環境     
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  指在人為控制的環境下,某一環境因子發生改變,生物在生理上重新調整的現象。例如:魚類在實驗室馴養的溫度改變時,對水溫的忍受範圍亦隨之改變。人為馴化可以針對不同的環境因子變化,如:溫度、濕度、鹽度等。人為馴化所需要的時間,可由數小時至數週。對人為馴化之研究,以溫度較多。許多生化及生理的反應,例如:酵素反應,代謝、呼吸、心跳等之速率,對溫度都有馴化的現象。人為馴化所產生的改變,通常並非永久性的,若是環境再改變仍可改變。(參見『自然馴化』)。
園藏書志〕     
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  〔園藏書志〕,民國繆荃孫編撰。園為民國初年藏書家張鈞衡藏書之所,位於浙江省吳興縣南潯鎮,濱鷓鴣溪,為明末遺民董說豐草庵的故址,頗具池館亭臺之勝。其中有六宜閣為鈞衡讀書所在。民國2年(1913),張氏計畫將藏書編目傳世,乃請繆荃孫介聘葉昌熾主其事。後來葉氏故應劉承幹之聘,鈞衡便請繆荃孫代之。5年,完成〔園藏書志〕16卷。
  該書依四部編排。「先舉書名,下注何本,舉撰人之仕履,述作者之大意。行款尺寸,偶有異同,必詳載之。先輩時賢手跡題跋,校讎歲月,源流所寄,悉為登錄,使人見目如見此書。收藏印記,間登一二、不能備載也。」所收藏書部數:經部宋版13部、元版10部、明版29部、清版...
可調預測編碼;應預測編碼     
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一種語音波形編碼法,它同時採用過去數個取樣信號及一個基頻週期(pitch period)前之信號來預測現在輸入信號,以消除信號間之冗量(redundancy),並且採用應性量化及雜訊改形(noise shaping)技術,以增加編碼效益。其位元率約為9.6k bps∼16k bps。
    
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排遣愁悶。元.關漢卿《金線池》第二折:「梅香,將過琵琶來,待我散心悶咱。」元.鄭光祖《倩女離魂》第二折:「小生橫琴於膝,操一曲以悶咱。」
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