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［世界教育年鑑］
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〔世界教育年鑑〕原名為〔教育年鑑〕(The Year Book of Education)，創立之初首任四年(1932~1935)的主編為曾任英教育部長的皮西(Eustace Percy)，除了一九四一至一九四七年因遇戰事停刊之外，皆按每年出刊的原則發行。
當時創立年鑑的目的，在於提供英語系國家政治、經營管理、教育性的多方面問題的資訊，期能對於行政單位（尤指大英帝國與聯邦政府）在擬定公共政策與民眾教育的問題策略時供作參考之用，同時也朝著發展為國際性刊物的目標而努力。 年鑑從創立迄今歷經多種轉變，但朝發展為「國際性」刊物的目標始終未改，故一九六五年在編輯部門的綜合... |
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綱鑑
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明、清的學者採用朱熹通鑑綱目的方式編纂史書，稱為「綱鑑」。如王世真《綱鑑》、吳乘權《綱鑑易知錄》等。
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非比較評鑑
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非比較的評鑑係指實施評鑑時，選擇樣本，詳細描述其背景與細節，依照重要的目標或邊際效應以確定方案實施後的表現，評鑑者可自行決定規準或表現的優劣，而不須藉樣本之間的比較，來顯示表現的好壞。
此一概念由克隆巴哈(L.J. Cronbach)提出，克氏認為以實驗組與控制組互相對照，比較兩組表現結果以確定方案孰優孰劣的評鑑方式，由於難以將兩組的條件與情境完全控制為相等，容易誤導評鑑結果的解釋。此外，讓不同的方案對立起來，較難十分肯定地辯護各個方案的優點，這樣的評鑑頂多是比較出現階段方案的高下，但是究竟何種因素造成方案結果之間的差別，往往不易確認。所以，比較性評鑑對於改進方案未必有積極的... |
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〔歷代真仙體道通鑑〕
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〔歷代真仙體道通鑑〕為道書名，全稱〔三教源流搜神大全〕或〔繪圖三教源流搜神大全〕。因蒐集匯編儒、釋、道三教聖賢及世奉眾神故事畫像，故名。是一部富有宗教神話和民間傳說的神像圖錄。七卷。撰人不詳，有日本內閣文庫藏「西天竺藏板」的明刻本、清宣統元年葉德輝郋園校刊本，葉德輝序稱毛晉〔汲古閣宋元祕書目‧子部類〕載有元板畫像〔搜神廣記〕前集二本，此即北京圖書館所藏的〔新編連相搜神廣記〕前後二集，題奏子晉編，應是元板或近於元板。七卷本即據此本增補而成；此外尚有〔新刻出像增補搜神記大全〕六卷，有金陵唐氏富春堂本，也是增補〔搜神廣記〕而成，明〔萬曆續道藏〕收有〔搜神記〕七卷，即據此本而無圖。七卷本〔搜神大全...
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鑑湖女俠
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清末民初人秋瑾的號。參見「秋瑾」條。
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排除目標的評鑑
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判斷方案的優缺點時，不參照預設的方案目標而進行評鑑，稱為排除目標的評鑑。
此概念由史克立文(M. Scriven)所提出，他認為評鑑的焦點應該在結果而不是在意圖，如果評鑑時將注意力一直放在方案目標上，就會窄化了評鑑者探究可能獲得的結果。不受目標約束的評鑑即要求評鑑者檢視所有可能的方案結果而忽略預定的目標，將預定的結果與可能的邊際效應一視同仁。 泰勒(R.W. Tyler)模式影響下的評鑑太容易受限於目標，而目標是由方案的計畫或管理者設定的，所以評鑑所得結果受到方案計畫者的意圖影響較大；在這種情況下，評鑑似乎是以計畫者的意圖作為方案成功與否的證據或標準。此外，方案... |
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自然取向評鑑
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自然取向評鑑係一種新的評鑑典範，主張以實地參與、觀察、個案研究等方式探查方案的本質與影響。
自然取向的評鑑認為：實體並不是外在於評鑑者的客觀存在物；評鑑者與評鑑對象之間有交互關聯的互動關係，而評鑑對象又與其所在的脈絡緊密相連，所以評鑑時所須蒐集的資料，包括背景、過程、價值三方面。而為了充分蒐集、了解這些相關的資料，即須深入探究方案相關情境、人員與運作的過程，並且作充分的描述，方可掌握真實的性質。以此自然取向評鑑不藉重人為的實驗或數字處理方式，來判斷方案的優劣，而希望在自然的、真實的情境中了解日常的真象，所使用的方法包括觀察、與相關人員晤談、個案研究等。評鑑的規準則包含以下數項... |
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破鑑
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鑑，鏡子。破鑑比喻夫妻分散或決裂。參見「破鏡重圓」條。宋．徐君寶〈滿庭芳．漢上繁華〉詞：「破鑑徐郎何在？空惆悵，相見無由！」
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資料提供能力評鑑
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資料提供能力評鑑是評鑑圖書館能提供給讀者所需要資料的百分比，所需要的時間，及在書架上比率的調查。因此，圖書館資料提供能力評鑑是一項整體的圖書館服務評鑑，包括圖書館館藏的評鑑、讀者館內使用評鑑、期刊評鑑、目錄使用評鑑與架上供用評鑑等。圖書館為能簡化評鑑作業，求取客觀的資料提供能力，有時採用一批假定的書目來核對圖書館的館藏，估計圖書館可以提供這些資料的百分比，及找出這批資料所需花費的時間，此種方法稱之為資料提供測試(Document Delivery Tests)；另一種則是以實際的實例評鑑當讀者需要資料時，能從架上找到資料的機率，並且探討查尋失敗的原因，此種評估法有稱為資料供用研究(Shel...
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認知衡鑑
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認知衡鑑是指測量或評估一個人在接受輔導、諮商或心理治療前後有關認知改變的方法。在臨床心理學中，應用各種輔導、諮商及心理治療方法，十分重視促進個人的行為改變，而行為之改變需要確認當事人在認知上已發生那些改變，最好也要了解當事人的認知如何發生改變。這是由於認知心理學研究之崛起，對個人之關注已由行為學說、完形學說再轉移到認知學說。
傳統的認知衡鑑方法是把重點放在個人的認知能力和認知方式的評估與測量。最新的認知衡鑑方法則把重點放在個人對訊息處理歷程的評估與測量。 在個人行為改變的研究中，只有社會學習論者如班杜拉(A. Bandura)、馬荷妮(M.J. Mahoney)... |
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