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韓非
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目錄1 生平2 觀點3 著作4 參考資料5 相關教學資源 生平 韓非（約前281年-前233年），生活於戰國末期，為中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非為韓國的公子，與李斯一同拜荀子門下學習。 在韓非的年代，韓國為戰國七雄中最弱。韓非因有口吃之毛病，多次上書韓王游說，皆不為所用。之後《韓非子》一書傳到秦國，書中《孤憤》、《五蠹》內容被秦王嬴政佩服：「嗟乎，寡人得見此人，與之游，死不恨矣」李斯說：「此韓非之所著書也。」便以戰爭為要脅，逼韓非出使秦國。 韓非到秦國後，受到秦王政的欣賞，準備重用他，但招李斯忌妒，...
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起死回生
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《史記．卷一○五．扁鵲倉公列傳．扁鵲》扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：「太子何病，國中治穰過於眾事？」中庶子曰：「太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發於外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死。」扁鵲曰：「其死何如時？」曰：「雞鳴至今。」曰：「收乎？」曰：「未也，其死未能半日也。」……中庶子聞扁鵲言，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕，曰：「竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則弃捐填溝壑，長終而不得反。」言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸...
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只是
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3.只因為。《水滸傳》第一六回：「豈知緣法卻在保正莊上得會賢契，只是保正疏財仗義，以此天下豪傑都投門下。」
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事物
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客觀存在於自然界的一切物體或現象。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第四出》：「（丑）門下其聲甚清，其韻又美。先世以來，不屬人類。（生末）是甚事物？」也作「物事」。
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回心轉意
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朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自...
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機緣
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2.泛指機會和因緣。《三國演義》第二四回：「孤窮劉備，久欲投於門下，奈機緣未遇。」《初刻拍案驚奇》卷一九：「看官，不必性急，凡事自有個機緣。」
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食客
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1.古代寄食於官宦貴族家中，為主人出謀劃策、奔走效力的人。[例]戰國時期，孟嘗君門下養了很多食客。
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門牆桃李
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門牆，師門。參見「門牆」條。桃李，學生。參見「桃李」條。門牆桃李比喻師長所栽培的後輩或所教的學生。《儒林外史》第七回：「你既出周老師門下，更該用心讀書。像你做出這樣文章，豈不有玷門牆桃李！」也作「桃李門牆」。
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浮華
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虛浮華靡。《晉書．卷五○．庾峻傳》：「疾世浮華，不求名實，著論以非之。」《三國演義》第一○六回：「爽門下有客五百人，內有五人以浮華相尚。」
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草草了事
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意思是解決事情，見於《新五代史．卷五四．雜傳．鄭珏》。鄭珏，唐末五代人，後梁末帝時拜中書侍郎、同中書門下平章事。當後唐大軍逼近都城的時候，後梁末帝急得手足無措，和臣子抱頭痛哭。他召來鄭珏商量，鄭珏請求自己拿著傳國之寶去向後唐軍假裝投降，來紓解國難。末帝說：「如今事情緊急，國寶不足為惜，但是如果按你的方法去做，真的能了事嗎？」這裡的「了事」是解除國難的意思。後來這兩個詞語被合成「草草了事」，用來指匆忙隨便地解決事情。
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貓頭鷹博士