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徐徐     
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2.遲緩的樣子。《三國演義》第三回：「卓待百官到了，然後徐徐到園門下馬，帶劍入席。」
逐臭之夫     
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《呂氏春秋》是秦相國呂不韋門下食客的集體著作，全書共二十六卷，分八覽、六論、十二紀。內容綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言。〈遇合〉篇主要在談論君臣相遇，能否彼此投合並無常理可循，有所遇卻一定先受喜愛，才能相投合。從前有一個人，身上散發出惡臭的氣味，他的父母、兄弟、妻妾以及朋友們，都無法和他生活在一起。他因此感到苦惱而避居於海濱。然而海濱卻有人喜歡他的臭味，終日追隨著他，不肯離開。所以人的喜好，也有如此特別而不同於常人的。後來這個故事被濃縮成「逐臭之夫」，比喻有怪癖的人。
唾面自乾     
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宰相：職官名。古代君主的最高幕僚，為百官之長，歷代名稱不同。如秦漢的丞相、相國、三公，唐宋的中書、門下、尚書三省長官及同平章事。亦稱為「宰輔」。 (4) 州牧：職官名。古時分九州，州牧為每州的最高長官，後指朝廷所委派的地方最高行政首長。 (5) 長跪：直身屈膝成直角的跪禮，以示莊重。 (6) 唾：音，ㄊㄨㄛˋ，吐口水。有輕視、鄙棄的意思。〔參考資料〕另可參考：《新唐書．卷一○八．婁師德列傳》
分崩離析     
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孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的脈絡，以及他的治學方式。在〈季氏〉篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你...
老當益壯     
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據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，東漢名將馬援，從小就有遠大的志向，想要開創一番事業。長大後當了郡守的部屬，有一天奉命押解重刑犯到司命府，半路上，馬援因為憐憫那個囚犯就放了他，自己則逃到北方去避禍。後來雖然遇到特赦，免除了罪刑，但他並沒有回到故里，仍然留在北方畜牧維生。期間有很多人慕名前來歸附，門下賓客有數百人之多。在隴漢交界游牧的時候，他常跟賓客們說：「大丈夫立志，處境愈是艱困，志節應當愈堅強；年紀越是老大，越要多加鍛練，保持身體強健。」並用這句話來自我勉勵。後來他投效東漢光武帝劉秀，立下不少汗馬功勞，成為大將軍。後來原文中的「老當益壯」成為一句成語，用來比喻年紀雖大但身體仍然強健，而且志氣...
限     
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1.門下橫木。[例]門限、戶限
雞皮鶴髮     
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北周．庾信〈竹杖賦〉（據《全後周文．卷九．庾信》引）桓宣武平荊州，外白有稱楚丘先生來詣門下，桓公曰：「名父之子，流離江漢，孤之責矣。」及令引進，乃曰：「噫！子老矣。鶴髮雞皮，蓬頭歷齒1>，迺2>是江漢英靈，荊衡杞梓3>，雖有聞于十室，幸無求于千里。寡人有銅環靈壽，銀角桃枝，開木瓜而未落，養蓮花而不萎；迎仙客于錦市，送遊龍于葛陂。先生將以養老，將以扶危。」 〔注解〕 (1) 蓬頭歷齒：形容頭髮散亂，牙齒稀疏。 (2) 迺：音ㄋㄞˇ，你。 (3) 荊衡杞梓：比喻傑出優秀的人才。杞，音ㄑ｜ˇ。
披肝瀝膽     
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參考詞語︰隳肝瀝膽注音︰ㄏㄨㄟ　ㄍㄢ　ㄌ｜ˋ　ㄉㄢˇ漢語拼音︰huī gān lì dǎn釋義︰猶「披肝瀝膽」。見「披肝瀝膽」條。 01.唐．周行先〈請朝覲表〉：「空荷丘山之恩，未申絲髮之效，隳肝瀝膽，豈盡愚誠。」 02.唐．元稹〈上門下裴相書〉：「則宰物者雖朝許之以論誥，暮許之以專席，厚則厚矣，遽責其隳肝瀝膽，同廝養之用力，亦難哉！」　參考詞語︰瀝肝呈膽注音︰ㄌ｜ˋ　ㄍㄢ　ㄔㄥˊ　ㄉㄢˇ漢語拼音︰lì gān chéng dǎn釋義︰猶「披肝瀝膽」。見「披肝瀝膽」條。 01.唐．呂溫〈代伊僕射謝男宥投安州刺史表〉：「瀝肝呈膽，莫盡微誠。」　參考詞語︰瀝膽墮肝注音︰ㄌ｜ˋ　ㄉㄢˇ　ㄉㄨㄛ...
見義勇為     
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孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」...
登堂入室     
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，孔子覺得樂音中充滿了肅殺之氣，聽來很不祥和，就不太高興地說：「子由彈瑟，不合雅頌，為什麼會出自我的門下？」孔子對子路的批評傳到其他弟子耳中，以為孔子不喜歡子路，對待子路不免輕蔑起來。孔子知道後，又說道：「仲由的學問啊，已經有相當的成就，只是還沒有達到最精奧的境地。就好像一個人從外頭去進屋子，雖然登上了大廳，但尚未進入內室。」後來「升堂入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻學問或技藝循序漸進，而達到高深的境界。
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