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尤
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更加、格外。《史記．卷一．五帝本紀．太史公曰》：「余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。」唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。」
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蜀犬吠日
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不知造化兮何致此方些。蜀之南兮不可以居，北客歸去來兮。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉。
(2) 邛崍：音ㄑㄩㄥˊ ㄌㄞˊ，位於今四川省成都縣西南，邛崍山麓，西與西康省交界，瀕邛水北岸。
(3) 瀘江：自今雲南石屏縣異龍湖東流，注入盤江。
(4) 百蠻：中國南方蠻族的總稱。
(5) 靡日不雨：指每一天都在下雨。靡，音ㄇ｜ˇ，無。雨，音ㄩˋ，此作動詞，指下雨。
(6) 霶然：水湧出的樣子，用來形容雨勢不斷。
(7) 爰：音ㄩㄢˊ，發語詞，無實義。
(8) 霖霪：久雨不斷。
(9) ：音｜ㄣˊ，犬吠聲。〔參考資料〕 唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉（據《...
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益
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1.好處。如：「利益」、「收益」。《書經．大禹謨》：「滿招損，謙受益。」唐．李白〈贈韋祕書子春〉詩二首之一：「苟無濟代心，獨善亦何益。」
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抑
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1.或是、還是。表示選擇。《論語．學而》：「求之與？抑與之與？」唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「有取乎？抑其無取乎？」
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撲
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2.輕拂。唐．岑參〈韋員外家花樹歌〉：「朝回花底恆會客，花撲玉缸春酒香。」
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好逸惡勞
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「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的...
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厲兵秣馬
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《左傳．僖公三十三年》三十三年春，秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言於王曰：「秦師輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫。入險而脫，又不能謀，能無敗乎？」及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之，以乘韋先牛十二犒師，曰：「寡君聞吾子將步師1>出於敝邑，敢犒從者。不腆2>敝邑，為從者之淹3>，居則具一日之積4>，行則備一夕之衛。」且使遽5>告于鄭。鄭穆公使視客館6>，則束載7>、厲兵8>、秣馬9>矣。 〔注解〕
(1) 步師：行軍。
(2) 腆：音ㄊ｜ㄢˇ，豐厚。
(3) 淹：滯留、停留。
(4) 積：蓄存、儲藏糧食。
(5) 遽：驛車。
(6) 鄭穆公使視客館：此句據...
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痛定思痛
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唐．韓愈〈與李翱書〉（據《全唐文．卷五五二．韓愈》引）足下謂我入京城有所益乎？僕之有子，猶有不知者，時人能知我哉？持僕所守，驅而使奔走伺候公卿閒，開口論議，其安能有以合乎？僕在京城八九年，無所取資1>，日求於人，以度時月，當時行之不覺也。今而思之，如痛定之人，思當痛之時，不知何能自處也。今年加長矣，復驅之使就其故地，是亦難矣。所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士，談道義者多乎？以僕遑遑於其中，能上聞而下達乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少，內無所資，外無所從，終安所為乎？ 〔注解〕
(1) 無所取資：沒有地方取得生活費用。指沒有收入。資，費用。
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不苟言笑
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01.《新唐書．卷一二二．韋安石傳》：「安石性方重，不苟言笑，其政尚清嚴，吏民尊畏。」
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一字千金
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秦代呂不韋集門客撰《呂氏春秋》，書成，懸於國門，稱有能增損一字者予千金。典出《史記．卷八五．呂不韋傳》。後遂以一字千金比喻文辭精當，價值極高。南朝梁．鍾嶸《詩品．卷上．古詩》：「文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。」《二十年目睹之怪現狀》第一○六回：「這個辦書的事情，不是外行人知道的。並且文章價值，有甚一定，古人一字千金，尚且肯出。」也作「一字值千金」。
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貓頭鷹博士