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飲
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4.沒入、隱沒。《呂氏春秋．季秋紀．精通》：「養由基射兕中石，矢乃飲羽，誠平兕也。」《漢書．卷九二．游俠傳．朱家》：「然終不能伐其能，飲其德。」
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栗
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1.堅固。《禮記．聘義》：「夫昔者君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也。」漢．鄭玄．注：「栗，堅貌。」
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風調雨順
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04.《醒世恆言．卷三八．李道人獨步雲門》：「故有得道的皇帝，遇著天下太平，風調雨順，親到泰山頂上，祭祀嶽神，刻下一篇紀功德的頌，告成天地。」
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愜
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合適、滿足。如：「愜意」。《漢書．卷四．文帝紀》：「朕既不德，上帝神明未歆饗也，天下人民未有愜志。」南朝宋．謝靈運〈石壁精舍還湖中作〉詩：「慮澹物自輕，意愜理無違。」
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根深蒂固
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「根深蒂固」原作「深根固蔕」。比喻根基堅固，不可動搖。這句成語出自《老子》第五九章。老子認為：修身養性，最好的方法莫過於愛惜精神和智識而不耗散，將天早就賦與的德，再不斷加以累積。德越積越厚，就沒有事不能克服。事事都能克服，就無法測度他的極限，力量大到無法測量，就可以治理國家。掌握治國的根本，就能夠使國家長治久安。這就是將根札深，穩固基礎，持久長生的道理。後來「根深蒂固」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻根基堅固，不可動搖。出現「根深蒂固」的書證如《初刻拍案驚奇》卷二二：「他們做得興頭的，都是有根基，有腳力，親戚滿朝，黨羽四布，方能夠根深蒂固。」
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糾
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2.集聚、集結。《左傳．僖公二十四年》：「召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周而作詩。」《後漢書．卷七○．荀彧傳》：「若紹收離糾散，乘虛以出，則公之事去矣。」
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求仁得仁
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求取仁德即得到仁德。語本《論語．述而》：「求仁而得仁，又何怨？」後指如願以償。唐．白居易〈答戶部崔侍郎書〉：「退思此語，撫省初心；求仁得仁，又何不足之有也？」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一七．姑妄聽之三》：「君所謂求仁得仁，亦復何怨？」
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兩小無猜
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02.清．曹貞吉〈南鄉子．德耀憶同棲〉詞：「德耀憶同棲，兩小無猜稚齒齊。冷雨篝燈頻下淚，牛衣十載，行蹤愧老妻。」
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聚精會神
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王襃，字子淵，西漢蜀人。宣帝時，由益州刺史王襄舉薦，得到宣帝的召見，命他作〈聖主得賢臣頌〉（見收於《漢書》本傳）。其中一段述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真辛苦的尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人在還沒有遇到聖明君主時，所提的策略和建議，不被採納，境遇卑賤困苦。然而，一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平...
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貓頭鷹博士