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人性善惡說
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中國歷代思想家對人性善惡的爭辯眾說紛紜,可歸納為性善說(孟子、許慎、班固、李翶、陸象山、王陽明、王夫之、戴震、焦循);性惡說(荀子、杜牧、袁枚、俞樾);性無善無惡說(老子、莊子、告子、蘇賦、王安石、朱世卿);性有善有惡說(性善惡混)(宓子賤、漆雕開、公孫尼子、世碩、揚雄、王充);性三品說(董仲舒、賈誼、韓愈、皇甫湜)等五種。
1.性善說:孟子從價值層次判定人性本善,認為人心皆有四端,曾舉人乍見孺子將掉入井中即施予援手為例,說人有不忍人的怵惕惻隱之心,並以人的手足四肢來比喻善端存於身,說:「惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也... |
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人家
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1.住宅、民家。如:「幾戶人家」。《西遊記》第一回:「再走再看,卻似有人家住處一般,真個好所在。」
2.門第、家世。如:「清白人家」、「富貴人家」。《紅樓夢》第五六回:「那時裡外怨聲載道,豈不失了你們這樣人家的大體。」
3.家庭。《儒林外史》第四〇回:「我常州姓沈的,不是甚麼低三下四的人家!」《老殘遊記》第一一回:「鉤連上些人家的敗類子弟,一發做得如火如荼。」
4.家產。《二刻拍案驚奇》卷一六:「掙得潑天也似人家,心裡不曾有一毫止足。」
5.女子未出嫁前的夫家。《二刻拍案驚奇》卷一五:「江小娘在家,初意要替他尋個人家,急切裡湊不著巧。」《紅樓夢》第六四回:「我聽見說,你二姨兒已有了人家了。」
6.妻室。《董西廂》卷八:「待別娶個人家,覷了我行為肯嫁的少。」
7.對人的尊稱。如:「你老人家好。」
1.稱呼他人。如:「人家的事你不用多管。」
2.對他人稱呼自己。如:「你成天拿話氣我,只顧心裡痛快,不問人家心裡怎麼難過。」
3.附在人稱名詞之後,表示身分。《二刻拍案驚奇》卷一七:「他起初因見父親是個武出身,受那外人指目,只說是個武弁人家。」《儒林外史》第一回:「只因你父親亡後,我一個寡婦人家,只有出去的,沒有進來的。」
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人一己百
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別人用一分力量就能學成的事情,自己要用百倍的力量去學才能成功。語本《禮記.中庸》:「人一能之,己百之。」為勉人努力向學的話。
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與人為善
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贊助別人做好事。《孟子.公孫丑上》:「取諸人以為善,是與人為善者也,故君子莫大乎與人為善。」《文明小史》第九回:「想你們教士也是與人為善,斷不肯叫我為難的。」
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人飢己飢
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看到別人受飢餓,就像自己受飢餓一樣。語本《孟子.離婁下》:「稷思天下有飢者,由己飢之也。」形容人具有慈悲仁愛的胸懷。如:「我們應本著人飢己飢的精神,賑濟受害的災民。」
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自娛娛人
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不僅自我取樂,同時也使別人愉快。如:「他與賓朋相會,常鼓琴、吹簫自娛娛人。」
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判若兩人
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形容一個人的行為態度,前後截然不同。《文明小史》第五回:「須曉得柳知府於這交涉上頭,本是何等通融,何等遷就,何以如今判若兩人?」
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令人不齒
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讓人不屑與之為伍,多指行為讓人輕視、瞧不起。如:「他欺善怕惡,令人不齒。」
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文人相輕
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文人自負,彼此輕視。《文選.曹丕.典論論文》:「文人相輕,自古而然。」
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人有失手,馬有亂蹄
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(諺語)比喻辦事免不了偶生差錯。如:「人有失手,馬有亂蹄,這件事難保不會出紕漏。」
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貓頭鷹博士
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