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性善惡說     
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  中國歷代思想家對性善惡的爭辯眾說紛紜,可歸納為性善說(孟子、許慎、班固、李翶、陸象山、王陽明、王夫之、戴震、焦循);性惡說(荀子、杜牧、袁枚、俞樾);性無善無惡說(老子、莊子、告子、蘇賦、王安石、朱世卿);性有善有惡說(性善惡混)(宓子賤、漆雕開、公孫尼子、世碩、揚雄、王充);性三品說(董仲舒、賈誼、韓愈、皇甫湜)等五種。
1.性善說:孟子從價值層次判定性本善,認為心皆有四端,曾舉乍見孺子將掉入井中即施予援手為例,說有不忍的怵惕惻隱之心,並以的手足四肢來比喻善端存於身,說:「惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。之有四端也...
    
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1.住宅、民家。如:「幾戶家」。《西遊記》第一回:「再走再看,卻似有家住處一般,真個好所在。」
2.門第、家世。如:「清白家」、「富貴家」。《紅樓夢》第五六回:「那時裡外怨聲載道,豈不失了你們這樣家的大體。」
3.家庭。《儒林外史》第四〇回:「我常州姓沈的,不是甚麼低三下四的家!」《老殘遊記》第一一回:「鉤連上些家的敗類子弟,一發做得如火如荼。」
4.家產。《二刻拍案驚奇》卷一六:「掙得潑天也似家,心裡不曾有一毫止足。」
5.女子未出嫁前的夫家。《二刻拍案驚奇》卷一五:「江小娘在家,初意要替他尋個家,急切裡湊不著巧。」《紅樓夢》第六四回:「我聽見說,你二姨兒已有了家了。」
6.妻室。《董西廂》卷八:「待別娶個家,覷了我行為肯嫁的少。」
7.對的尊稱。如:「你老家好。」
1.稱呼他。如:「家的事你不用多管。」
2.對他稱呼自己。如:「你成天拿話氣我,只顧心裡痛快,不問家心裡怎麼難過。」
3.附在稱名詞之後,表示身分。《二刻拍案驚奇》卷一七:「他起初因見父親是個武出身,受那外指目,只說是個武弁家。」《儒林外史》第一回:「只因你父親亡後,我一個寡婦家,只有出去的,沒有進來的。」
一己百     
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用一分力量就能學成的事情,自己要用百倍的力量去學才能成功。語本《禮記.中庸》:「一能之,己百之。」為勉努力向學的話。
為善     
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贊助別做好事。《孟子.公孫丑上》:「取諸以為善,是與為善者也,故君子莫大乎與為善。」《文明小史》第九回:「想你們教士也是與為善,斷不肯叫我為難的。」
飢己飢     
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看到別受飢餓,就像自己受飢餓一樣。語本《孟子.離婁下》:「稷思天下有飢者,由己飢之也。」形容具有慈悲仁愛的胸懷。如:「我們應本著飢己飢的精神,賑濟受害的災民。」
自娛娛     
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不僅自我取樂,同時也使別愉快。如:「他與賓朋相會,常鼓琴、吹簫自娛娛。」
判若兩     
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形容一個的行為態度,前後截然不同。《文明小史》第五回:「須曉得柳知府於這交涉上頭,本是何等通融,何等遷就,何以如今判若兩?」
不齒     
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不屑與之為伍,多指行為讓輕視、瞧不起。如:「他欺善怕惡,令不齒。」
相輕     
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自負,彼此輕視。《文選.曹丕.典論論文》:「文相輕,自古而然。」
有失手,馬有亂蹄     
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(諺語)比喻辦事免不了偶生差錯。如:「有失手,馬有亂蹄,這件事難保不會出紕漏。」
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