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不動聲氣
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此處所列為「不動聲色」之典故說明，提供參考。「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》...
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老莊
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2.簡稱老子和莊子及其流派的學說。《晉書．卷五．孝愍帝紀》：「學者以老莊為宗而黜六經，談者以虛蕩為辨而賤名檢。」南朝宋．劉義慶《世說新語．品藻》：「時復託懷玄勝，遠詠老莊，蕭條高寄，不與時務經懷。」
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傳經
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2.中醫上指傷寒病症沒能及時發散出來，循六經的次序而感傳。《紅樓夢》第六四回：「連忙請了醫生來診脈下藥，足足的忙亂了半夜一日。幸而發散的快，未曾傳經。」
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創意造言
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獨創意義，自造文詞。唐．李翶〈答朱載言書〉：「掇章稱詠，津潤怪麗，六經之詞也。創意造言，皆不相師。」
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匠意
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巧妙的創作意念。唐．許孟容〈穆公集序〉：「誦六經得其研深，閱百代得其英華，屬詞匠意，必本於道。」也作「匠心」。
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不發聲色
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此處所列為「不動聲色」之典故說明，提供參考。「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》...
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姦雄
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有才智而狡詐欺世的人。《漢書．卷六二．司馬遷傳．贊曰》：「論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進姦雄。」《三國志．卷六一．吳書．陸凱傳》：「君明闇於姦雄，君惠閉於群孽。」也作「奸雄」。
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乍來
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剛開始的時候。《二程語錄．卷一四．遺書伊川先生語．伊川雜錄》：「六經浩渺，乍來難盡曉。」
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憤時嫉俗
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此處所列為「憤世嫉俗」之典故說明，提供參考。「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐朝河陽人。尊崇儒術，排斥佛老，通六經百家之學，創作頗多，各種體裁的作品，都有卓越的成就。他個性耿直，直言極諫，因而一再的被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一...
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講讀
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講說誦讀。《北史．卷一七．魏景穆十二王傳上．陽平王新成傳》：「乃置學館於私第，集群從子弟，晝夜講讀。」唐．白居易〈與濟法師書〉：「此六經皆上人常所講讀者，今故引以為問，必有甚深之旨焉。」
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貓頭鷹博士