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術
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古代位於郊外的行政區域。通「遂」。《禮記．學記》：「古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。」
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名列前茅
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前茅，古代行軍打仗時，前行兵士所拿作為旗幟的茅草。名列前茅形容名字排在前面。如：「他的成績在我們班名列前茅。」
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鄰
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1.戶籍編制單位。古代多以五家為一鄰，現則為里以下的單位。《說文解字．邑部》：「鄰，五家為鄰。」《周禮．地官．遂人》：「五家為鄰，五鄰為里。」
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奏
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2.古代臣下向皇帝上書或進言。如：「啟奏」。《漢書．卷六八．霍光傳》：「光遂復與丞相敞等上奏。」
1.古代臣下向皇帝進呈的文書。如：「奏狀」、「奏褶」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．章表》：「漢定禮儀，則有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。」
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頭頭是道
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在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成...
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碑
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1.豎起來的大石塊或木柱。古代用來觀測日影、拴綁牲口、引棺入穴等。上或有穿孔。《說文解字．石部》：「碑，豎石也。」清．段玉裁．注：「《聘禮》鄭注曰：『宮必有碑，所以識日景，引陰陽也；凡碑引物者宗廟則麗牲焉；其材，宮廟以石，窆用木。』」
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經
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10. 數目字。古代以十億為兆，十兆為經。見《太平御覽．卷七五○．工藝部．數》。
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兕
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古代一種似牛的野獸。《爾雅．釋獸》：「兕，似牛。」晉．郭璞．注：「一角，青色，重千斤。」《論語．季氏》：「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中。」
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禍起蕭牆
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蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓...
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氏
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1.古代巴蜀一帶稱突出而將要崩頹的山崖。《說文解字．氏部》：「氏，巴蜀山名岸脅之旁箸欲落墮者曰氏。」
2.姓的支系。古代姓和氏分用，姓表族號，氏是姓的分支，用以分別子孫的支派，漢以後姓氏則互用不分。
3.古代傳說的人物或國名、朝代等，均繫以氏。如：「伏羲氏」、「神農氏」、「葛天氏」、「有扈氏」。唐．韓愈〈送孟東野序〉：「其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。」
4.古代少數民族支系的稱號。如鮮卑族有慕容氏、拓跋氏、宇文氏。
6.古代稱呼已婚婦女，常於父姓或夫姓與父姓之後繫氏。如：「張氏」、「王氏」、「陳林氏」、「孫李氏」。
7.古代於官爵名後繫氏以稱呼。如：「師氏」、「太史氏」。漢．許慎〈說文解字序〉：「《周禮》八歲入小學，保氏教國子先以六書。」
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貓頭鷹博士