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道德序階理論     
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次：道德循規期(conventional level)此層次分下列兩個階段：(1)第三階段：人際關係和諧或好男孩、好女孩導向。此階段的青年認為善良的行為就是取悅他人、或是幫助他人，以及受他人贊許的行為。(2)第四階段：法律與秩序導向。此階段的人認為正當的行為就是履行個人的義務、尊重權威，為了社會利益而維持既定社會秩序的行為。 4.第三層次：道德自律期(Post-Conventional, Autonomons, or Principled Level)此層次分下列兩個階段：(1)第五階段：社會契約合法性導向。此階段的個人...
謝安     
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徐州刺史，謝安又兼總中書省，實際上總攬了東晉的朝政。為了緩和矛盾、穩定政局，謝安實行了著眼於長遠，以和諧安定為重的執政方針。他沒有趁桓溫病死的機會翦除桓氏集團，仍然信任和重用桓溫的弟弟桓沖，讓他擔任都督徐、豫、兗、青、揚五州諸軍事和徐州刺史，負責鎮守京口，後來又轉為都督七州諸軍事，兼任荊州刺史。桓沖也深明大義，認為自己的德望不及謝安，心甘情願地以鎮守四方為己任。將相關係的協調，促進了政局的穩定。當時人讚揚謝安，將他比作王導，而文雅則更勝一籌。 肥水之戰當晉軍在淝水之戰中大敗前秦的捷報送到時，謝安正在與客人下棋。他看完捷報...
中國教育史     
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有教無類」的教育觀念，孟子提出人性善，荀子則認為人性惡。道家：代表人物包括老子、莊子，追求人與自然的和諧，主張清淨無為。墨家：代表人物為墨子，主張博愛，重實踐、貴功用，在生產機械等方面的教育，內容非常豐富。法家：代表人物有韓非子、商鞅，主張通過嚴酷的法律治理人民，強大國家。另外還有名家：代表人物惠施，主張靠邏輯方法解決問題。兵家：代表人物孫武，專註於對戰略戰術的研究。陰陽家：代表人物鄒衍，主張玄學思想。縱橫家：代表人物鬼谷子，專長外交。雜家：代表人物呂不韋，其思想較混雜。農家：代表人物許行，專註農業技術。小說家：代表人物...
鬥爭     
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相反詞：妥協、和諧、和解
完形取向     
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完形取向治療是以現象學取向為基礎，主張要了解個人，必須從與環境互動的關係脈絡中才能看得見。按照完形心理學的看法，心理失常或心理疾病的成因，主要是在生活經驗中，各種相關要素失去和諧與統整，因而喪失生活意義所衍生的焦慮所導致。整體觀是完形治療的最基本原則之一，只有在全盤考量所有功能的情況下，個人才能被理解，其強調個人的整合、各部分如何連結為一體，以及個人如何與環境接觸。完形取向重視「當下」，完形治療者認為過去未被完成的經驗，常會在當下浮現出來，而當過去對個案當下的態度及行為有重要影響與改變時，最好將過去帶到現在來處理。為了增...
壎箎相和     
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壎、箎皆為古代的樂器，二者合奏時聲調和諧。壎箎相和語本《詩經．小雅．何人斯》「伯氏吹壎，仲氏吹箎」句下唐．孔穎達．正義：「其恩亦當如伯仲之為兄弟，其情志亦當如壎箎之相應和。」比喻兄弟友善和睦。
文化相對論     
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，尊重、欣賞別人的文化。此種尊重欣賞多元文化的價值若可以建立，並且為社會普羅大眾所遵行，則整個社會的和諧也就可以達成。註2 參考書目註1:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。註2:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。
親和力     
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1.親近和諧的力量。如：「王先生對待員工一向關懷備至，因此頗具親和力。」
駢體文     
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文體名。講究句式、對偶，辭藻華麗，聲律和諧及多用典故。其文體醞釀於東漢，盛行於南北朝。因其字句皆成對偶，故稱為「駢體文」。相對於散文而言。簡稱為「駢文」。
眾心成城     
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此處所列為「眾志成城」之典故說明，提供參考。「眾志成城」原作「眾心成城」。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消鑄鐘的念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀說：「看吧，鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那...
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