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執迷不悟
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※＃晉．釋道恆〈釋駁論〉（據《弘明集．卷六》引）1>然垣牆峭峻，故罕得其門；器宇幽邃，稀入其室。是以道濟彌綸，而理與之乖；德包無際，而事與之隔。子執迷自畢2>，沒齒3>不悟，蓋有以也。夫日月麗天，而瞽者莫睹其明；雷電震地，而聾者不聞其響，是誰之過與？而方欲議宮商之音，蔑文章之觀，真過之甚者。 〔注解〕
(1) 典故或見於南朝梁．武帝〈移檄京邑〉。
(2) 自畢：自我限制。
(3) 沒齒：終身，永遠。〔參考資料〕 南朝梁．武帝〈移檄京邑〉（據《梁書．卷一．武帝本紀》引）今資斧所加，止梅蟲兒、茹法珍而已。諸君咸世冑羽儀，書勳王府，皆俛眉姦黨，受制凶威。若能因變立功，轉禍為福，並誓河、岳，永紆...
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拒
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4.違抗。《新五代史．卷三○．漢臣傳．史弘肇傳》：「高祖建號於太原，代州王暉拒命，弘肇攻破之。」
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黠
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1.聰明、機靈。如：「慧黠」、「黠智」。北齊．顏之推《顏氏家訓．教子》：「此黠兒也，當有所成。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷三下．粵西遊日記二》：「余急呼其中一黠者，攜餘炬，令導為劉公洞遊。」
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安貧樂道
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01.《晉書．卷九一．儒林列傳》：「史臣曰：『……若仲寧之清貞守道，抗志柴門；……宣子之樂道安貧，弘風闡教：斯並通儒之高尚者也。』」
02.明．鄭若庸《玉玦記．第一九齣》：「身淹滯，謾高歌劍鋏，樂道安貧，待時終覓上天梯。」 參考詞語︰守道安貧注音︰ㄕㄡˇ ㄉㄠˋ ㄢ ㄆ｜ㄣˊ漢語拼音︰shǒu dào ān pín釋義︰猶「安貧樂道」。見「安貧樂道」條。
01.《舊唐書．卷九○．王及善等列傳》：「贊曰：『……守道安貧，懷遠當仁。』」 參考詞語︰安貧守道注音︰ㄢ ㄆ｜ㄣˊ ㄕㄡˇ ㄉㄠˋ漢語拼音︰ān pín shǒu dào釋義︰猶「安貧樂道」。見「安貧樂道」條。
01.宋．蘇軾〈薦布...
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斗
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3.險峻、陡峭。通「陡」。《史記．卷二八．封禪書》：「成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出云。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷一下．閩遊日記》：「蓋是山四面斗削，惟一線為暗磴，百丈為明梯。」
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候
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1.時間、時令、時節。如：「天候已經不早了，快回去吧！」宋．李清照〈聲聲慢．尋尋覓覓〉詞：「乍暖還寒時候，最難將息。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷一下．遊太和山日記》：「山谷川原，候同氣異。」
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德懷術
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或稱德懷術小組）表達其意見，然後就專家之意見加以蒐集、組織，以期獲得團體成員一致的看法（王文科、王智弘，2006）。(引自呂彥億，2008) 功能 在擬訂計畫的過程中，凡是需要結合多數專家的專業意見，以獲得比較一致性的答案時，就可以使用德懷術。在計畫當中，德懷術最適合使用來預測未來教育發展的可能走向，以掌握社會脈動。 實施原則匿名原則：所有參與調查的人員在不受干擾的情形下，自由發表個人的意見。重複原則：不是一次調查就結束，而是由主持人針對相同的對象反覆實施調查。回饋原則：每次調查都將其他人的意見提供給所有受調查者參考，...
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三思而行
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孔子（西元前５５１∼４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(4) 再：思考兩次。
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洪水法
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erald Corey(2009).諮商與心理治療 理論與實務(八版)（修慧蘭、鄭玄藏、余振民、王淳弘、楊旻鑫、彭瑞祥譯）。台北：雙葉書廊。 p.298-299註二：樊雪春(主編)(2009)。諮商輔導學辭典。臺北市：五南。p.79~80
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韻
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4.神態、風度、情趣。如：「風韻猶存」、「神韻」。晉．陶淵明〈歸園田居〉詩五首之一：「少無適俗韻，性本愛丘山。」《南史．卷二○．謝弘微傳》：「康樂誕通度，實有名家韻，若加繩染功，剖瑩乃瓊瑾。」
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貓頭鷹博士