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樂不思蜀
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三國蜀漢亡國後，後主劉禪被挾持到魏都洛陽。劉禪非但不知亡國恨，反而每天只知吃喝玩樂。據《漢晉春秋》載，有一天司馬昭設宴招待劉禪，並故意派人演出蜀國的歌舞雜耍，劉禪的隨從看到家鄉戲，就想到亡國的羞辱和哀痛，都不禁傷心流淚，而劉禪卻依然嘻笑自若。司馬昭看了之後就對旁人說：「這個人竟然無情到這個地步！即使諸葛亮沒有死，也沒有辦法長久扶持這樣的人。」幾天後，司馬昭問劉禪：「你會不會想念故鄉呢？」劉禪回答說：「我在這裡很快樂，不會想念故鄉。」後來郤正跟劉禪說：「陛下怎麼能說不想念故鄉呢？如果司馬昭再問，你就哭著說：『先人陵墓，遠在蜀地，沒有一天不想念。』」之後司馬昭果然又問劉禪還想不想蜀國，劉禪便照著郤...
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巧言令色
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驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。
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待
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5.將要、打算。如：「正待出外，卻下起大雨來了。」宋．辛棄疾〈最高樓．相思苦〉詞：「待不飲，奈何君有恨；待痛飲，奈何吾有病。」元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「你道我為甚麼私離繡榻，待和伊同走天涯。」
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曳
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困頓。《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風。」唐．章懷太子．注：「曳，猶頓也。」
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卻
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2.倒、反。唐．司空圖〈漫書〉詩五首之一：「逢人漸覺鄉音異，卻恨鶯聲似故山。」
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落
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1.掉下的、凋零的。如：「落英繽紛」。唐．白居易〈長恨歌〉：「西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。」
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放蕩不羈
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」──那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
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望
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4.怨恨、責備。《史記．卷八九．張耳陳餘傳》：「不意君之望臣深也！豈以臣為重去將哉？」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「若望僕不相師，而用流俗人之言，僕非敢如此。」
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無
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2.未。《荀子．正名》：「志輕理而不重物者，無之有也；外重物而不內憂者，無之有也。」唐．杜甫〈丹青引〉：「學書初學衛夫人，但恨無過王右軍。」
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復
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3.回報，多指仇恨而言。如：「報復」、「復仇」。《左傳．定公四年》：「（伍員）謂申包胥曰：『我必復楚國。』」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士