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焦慮的減低     
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舞蹈治療名詞。是一項生理上安全的觀念，由人本心理學家馬斯洛（Maslow, Abraham Harold）詮釋自我實現並指出這安全的觀念，在舞蹈治療的環境中佔有一席之地。在治療過程中尤以舞蹈創作是極富教育創意性的重要課程。個性緊張、不安、焦急、憂慮等情緒狀態，藉由舞蹈創作過程中，如夢中治療或相似治療，從現實中製造緩和性，及終止內心審判、內心懷疑，以減低焦慮，在舞蹈治療中，患者的焦慮將受到暫緩過程的影響，久而久之不斷地經歷這種感覺差異，焦慮的減低也將隨之出現。
《Dance Therapy》1981.
深念遠慮     
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艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論     
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子、教育指導孩子也可以具有生育感。反之沒有生育感的人，其人格貧乏和停滯，是一個自我關注的人，他們只考慮自己的需要和利益，不關心他人(包括兒童)的需要和利益。在這一時期，人們不僅要生育孩子，同時要承擔社會工作，這是一個人對下一代的關心和創造力最旺盛的時期，人們將獲得關心和創造力 的品質。成熟期(65歲以上)：自我調整與絕望期的衝突由於衰老過程，老人的體力、心車和健康每況愈下，對此他們必須做出相應的調整和適應，所以被 稱為自我調整對絕望感的心理衝突。當老人們回顧過去時，可能懷著充實的感情與世告別，也可能懷著絕望走向死亡。自我...
暴虎馮河     
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目錄1 解釋2 出處3 故事4 補充5 例句6 參考資料 解釋暴虎，空手搏虎。馮河，不用船，徒步渉河。用以比喻人作是只憑藉蠻力，而不知善用智謀。 出處論語 述而：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」 故事 補充(1）相似詞：有勇無謀、血氣之勇(2)反異詞：智勇雙全、足智多謀 例句無論做任何事都要深思熟慮，千萬不要當一個暴虎馮河的莽夫。 參考資料金淵博、曾鴻儒合編＜多功能成語典＞，p,355，金安文教機構
動輒得咎     
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唐．韓愈〈進學解〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）少始知學，勇於敢為。長通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後1>，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷；三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時；冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑；頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？ 〔注解〕 (1) 跋前躓後：比喻陷入困境，進退兩難。見「跋前躓後」。
患得患失     
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沒得到時怕得不到，得到以後又怕失去。指因在意個人的利害得失而憂慮不安。[例]他做事患得患失，不能果決，經常誤了時機。
好高騖遠     
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宋朝理學家程顥，字伯淳，號明道先生，和弟弟程頤合稱「二程」，開理學中之洛派。他教導人們追求知識學問要循序漸進，腳踏實地。一方面心中卻也憂慮學者嫌棄低微淺顯的知識，而致力於追求高遠的目標，終究落得沒有成就。後來「好高騖遠」這句成語就從「厭卑近而騖高遠」演變而出，用來指一味地嚮往高遠的目標而不切實際。「好高騖遠」完整的語形見於清人呂留良〈與錢孝直書〉，呂留良以「好高騖遠，事事求出人頭地」，直指錢孝直的缺點。
刻舟求劍     
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戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
解     
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8.會、能夠。晉．陶淵明〈九日閑居〉詩：「酒能祛百慮，菊解制頹齡。」唐．李白〈月下獨酌〉詩四首之一：「月既不解飲，影徒隨我身。」
眾口鑠金     
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和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義...
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