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草菅人命
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殺三族的事情。所以胡亥今天才繼位，明天就射殺人。對於盡忠進諫的臣子，認為他們是蓄意毀謗；對於有深謀遠慮的臣子，認為他們在妖言惑眾。所以把殺人的事當作像割野草一樣。這難道是因為胡亥的天性本就邪惡嗎？其實不然，而是當初教導他的人，沒有教他走上正道，沒有教導他處世為人的道理，才會導致這樣的結果。後來「草菅人命」這句成語就從這段故事中「視殺人如艾草菅然」（把殺人看成割野草一樣）演變而出，用來比喻輕視人命，任意加以殘害。
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水到渠成
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算算自己原有的儲蓄，大概還可以支撐個一年多。至於一年多以後，再另作打算，反正水到渠成，不必眼前先作考慮。有了這樣安排後，胸中為之一寬，並無其他可煩惱之事。蘇東坡這裡使用「水到渠成」的意思，應該有「結果自然來」或「船到橋頭自然直」的意思，所以才會說眼前先擔心也沒用，是種豁然的生活態度。他在〈與章子厚參政書〉中說：「然俗所謂水到渠成，至時亦必自有處置，安能預為之愁煎乎？」用的也是這個意思。這句成語的意思也可以用來比喻事情條件完備則自然成功，不須強求，是今天比較常見的用法。
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本末倒置
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《禮記．大學》大學1>之道，在明明德2>，在親民3>，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本，其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 〔注解〕
(1) 大學：博學。
(2) 明德：至德，指人生之初所秉賦於天的最美...
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幾
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1.預兆、細微的跡象。《易經．繫辭下》：「君子見幾而作，不俟終日。」明．方孝孺〈深慮論〉：「其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。」
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草木皆兵
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是回頭對他弟弟苻融說：「你看那山上，還有那麼多實力強大的軍隊，誰說晉兵很少呢？」而流露出悵然若失的憂慮。之後苻堅在肥水被謝玄所敗，就是歷史上著名的「肥水之戰」。後來「草木皆兵」這句成語就從這裡演變而出，用來形容疑神疑鬼、驚恐不安。
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苟
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姑且、暫且。如：「苟同」、「苟安」、「苟延殘喘」。《禮記．曲禮上》：「臨財毋苟得，臨難毋苟免。」唐．柳宗元〈哭連州凌員外司馬〉詩：「恬死百憂盡，苟生萬慮滋。」
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披荊斬棘
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《後漢書．卷一七．馮岑賈列傳．馮異》異自以久在外，不自安，上書思慕闕廷，願親帷幄，帝不許。後人有章言異專制關中，斬長安令，威權至重，百姓歸心，號為「咸陽王」。帝使以章示異。異惶懼，上書謝曰：「臣本諸生，遭遇受命之會，充備行伍，過蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功，皆自國家謀慮，愚臣無所能及。……臣以遭遇，託身聖明，在傾危溷殽之中，尚不敢過差，而況天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不測乎？誠冀以謹敕，遂自終始。見所示臣章，戰慄怖懼。伏念明主知臣愚性，固敢因緣自陳。」詔報曰：「將軍之於國家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？」六年春，異1>朝京師。引見，帝謂公卿曰：「是我起兵時主...
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否
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不好、惡劣的。如：「否德」。漢．桓寬《鹽鐵論．復古》：「窮夫否婦，不知國家之慮。」
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按部就班
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本隱以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地於形內，挫萬物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。 〔注解〕
(1) 班：排列。
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儘管
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1.不用考慮其他因素或加以節制，隨意去做。[例]大家儘管吃，別客氣。
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