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吭
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咽喉、喉嚨。如：「引吭高歌」、「扼吭憤嘆」。《文選．左思．蜀都賦》：「雲飛水宿，哢吭清渠。」唐．柳宗元〈上門下李夷簡相公陳情書〉：「然猶仰首伸吭，張目而視。」
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恃才傲物
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05.《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「那蕭穎士般般皆好，件件俱美，只有兩樁兒毛病。你道是那兩樁？第一件：乃是恃才傲物，不把人看在眼內。」
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斯
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則、就。用於文言文。《論語．述而》：「我欲仁，斯仁至矣。」《淮南子．本經》：「人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯憤，憤斯怒。」
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咀
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2.品嘗、玩味。《南史．卷八．梁元帝本紀下》：「伏惟陛下咀痛茹哀，嬰憤忍酷。」唐．韓愈〈進學解〉：「沉浸醲郁，含英咀華，作為文章。」
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靜
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止、安定。與「動」相對。如：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。」《墨子．非攻》：「卿制大極，而神明不違，天下乃靜。」《淮南子．本經》：「哀斯憤，憤斯怒，怒斯動，動則手足不靜。」
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手不釋卷
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「手不釋卷」。見「手不釋卷」條。
01.宋．樓鑰《攻媿集．卷一○一．太府寺主簿周君墓誌銘》：「遂發憤進學，不半載，下筆成文，眾皆驚嘆。自爾手卷不釋，博貫經史。」
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許
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6.期待。如：「期許」。《孟子．公孫丑上》：「夫子當路於齊，管仲晏子之功可復許乎？」宋．陸游〈書憤〉詩：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。」
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擅
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1.專斷、獨行、包攬。《韓非子．孤憤》：「當塗之人擅事要，則外內為之用矣。」《漢書．卷四．文帝紀》：「夫以呂太后之嚴，立諸呂為三王，擅權專制。」
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心不在焉
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《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
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尾大不掉
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03.《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「莫學那樣背恩反噬，尾大不掉的，被人唾罵。」
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