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太真
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1.天地未分時，混沌的元氣。晉．程本《子華子．卷上．陽城胥渠問》：「夫混茫之中，是名太初，實生三氣，上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄，玄資於元，元資於始，始資於初，太真剖割，通三而為一，離之而為兩，各有專精，是名陰陽。」
2.道家對金的稱呼。明．李時珍《本草綱目．卷八．金石部．金》：「弘景曰：『仙方名金為太真。』」
3.仙人名。西王母的小女。宋．張君房《雲笈七籤．卷九八．太真夫人贈馬明生詩二首．序》：「太真夫人者，王母之小女也，年可十六、七，名婉羅，字勃遂。」
4.唐楊貴妃為女官時的稱號。《舊唐書．卷五一．后妃列傳上．玄宗楊貴妃》：「時妃衣道士服，號曰『太真』。」元．王實甫《西廂記．第二本．第一折》：「道我眉黛青顰，蓮臉生春，恰便似傾國傾城的太真。」
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多線真稜蜥
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多線南蜥最大體長約12公分，最大全長可達28公分，體背鱗片具有鱗脊。幼蜥體背面為褐色，體側面散生黑、白兩色斑點，腹部為白色。多線南蜥雌雄外型二型性顯著，在成長後雄性體色有著明顯的變化，體背顏色轉為黃褐色，體側由頭部開始有明顯的黃色或橘色斑，此橘黃色斑塊一直延展到體側後段；而雌性個體則與幼體相仿，唯體背有時會有黑色斑點或斷續相連的縱線。多線南蜥是以胎生方式生殖的蜥蜴，每次可產下4到9肢仔蜥。
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夢想成真
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心中的想望在現實生活中實現。如：「要努力耕耘才能使夢想成真。」
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清真寺
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回教徒禮拜的場所。基本上為有蓬的開闊場地，殿中設有朝向麥加的米海拉布和敏拜爾。寺內不得供任何偶像或供品。寺外有宣禮塔，宣禮員在塔上呼喚信徒參加每日五次的禮拜。也稱為「禮拜寺」。
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性理真傳
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根據一貫道道義，道是性理的本體，在天謂之理，賦予人謂之性，如宋‧朱熹曰：「未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有天地。」又曰：「理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，心稟此理，然後有性；心稟此氣，然後有形。」這個本性係理之分體，不論稱之為明德，菩提心，道心……其實即是人所具有源於天理的良心善性。
這個性理乃吾人之根本，性命之大源，雖然人的現實生命有生滅變化，而此性理卻具不朽性。自古以來，由明師口授心印，稱之為「性理真傳」。得之者，認理實修，可昇華生命存在的意義與價值，如張載〔正蒙〕所說：「天所性者，通極於道，氣之昏明不足以蔽之。」也... |
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懷真抱素
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真，純真。素，樸素。懷真抱素指品格高潔無邪、質樸無華。《宋書．卷六．孝武帝本紀》：「下四方旌賞茂異，其有懷真抱素，志行清白，恬退自守，不交當世。」也作「懷質抱真」。
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真章
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真正的東西或情況。《兒女英雄傳》第二六回：「姐姐如果一定要見個真章兒，少一時自然看得見。」
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采真之遊
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「采真之遊」是形容得道的人，涵養真實無偽的逍遙精神，悠遊自得的樣子；見於〔莊子．天運篇〕：「古之至人，假道於仁，託宿於義，以遊逍遙之墟。食於苟簡之田，立於不貸之圃。逍遙，無為也；苟簡，易養也；不貸，無出也。古者謂之采真之遊。」意思是說上古崇法自然之道的人，只是借路於仁，寄宿於義，不會標榜仁義以處世，因而自身精神得到自在解脫，以達到逍遙自得的境界。於是就食於簡略的田疇，立足於無所借貸（無待）的園圃。能逍遙自在，自然無為；簡略寡欲，自然容易自足；沒有借貸，也就不需償付，可以無待。古時候把這樣的境界，稱做是真實無偽的逍遙悠遊。這裡「采」同「採」，是取用的意思。
根據莊子學說，人生而... |
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亂真
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1.逼真，使人真假難辨。《宋史．卷四四四．文苑列傳六．米芾》：「畫山水人物，自名一家，尤工臨移，至亂真不可辨。」
2.以假作真。宋．黃庭堅〈謝王烟之惠茶〉詩：「於公歲取壑源足，勿遣沙溪來亂真。」宋．趙蕃〈遂初泉〉詩：「世間名賢久難辨，顧恐石室來亂真。」
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寫真集
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人物攝影專集。如：「這本電影明星寫真集拍得真好，十分暢銷。」
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貓頭鷹博士