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以盲辨色
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用瞎了的眼睛來辨別顏色。比喻不可能分辨清楚。《荀子．修身》：「不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄，無為也。」
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悅人
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令人快樂舒暢。[例]貝多芬雖然晚年耳聾，但卻創造了許多悅人的音樂，是個偉大的音樂家。
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指導聽障兒童的繪畫
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一般人認為盲人不能欣賞美術，聾人無法聆聽音樂，其實都是不正確的觀念。儘管盲人沒辦法用眼睛去欣賞美術作品，但是他還有其他的感官可以去感受作品的每；美的東西也可從視覺以外的感官去體驗。聽障兒童雖然不能用耳朵聽音樂，但是他可以看，或用手去觸摸音箱，感覺出音樂震動的節奏。目錄1 一、與聽障兒童溝通2 二、關於聽障兒童的繪畫指導3 關鍵字4 參考資料 一、與聽障兒童溝通在聽障兒童的教學過程中，有手語和唇語兩種教學方式，這兩種方式都必須經過訓練，因此越早發現孩子的聽覺障礙，便能越早開始訓練他讀手語及唇語。聽障兒童對時間的意識較薄弱，...
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執迷不改
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此處所列為「執迷不悟」之典源，提供參考。 ※＃晉．釋道恆〈釋駁論〉（據《弘明集．卷六》引）1>然垣牆峭峻，故罕得其門；器宇幽邃，稀入其室。是以道濟彌綸，而理與之乖；德包無際，而事與之隔。子執迷自畢2>，沒齒3>不悟，蓋有以也。夫日月麗天，而瞽者莫睹其明；雷電震地，而聾者不聞其響，是誰之過與？而方欲議宮商之音，蔑文章之觀，真過之甚者。 〔注解〕
(1) 典故或見於南朝梁．武帝〈移檄京邑〉。
(2) 自畢：自我限制。
(3) 沒齒：終身，永遠。〔參考資料〕 南朝梁．武帝〈移檄京邑〉（據《梁書．卷一．武帝本紀》引）今資斧所加，止梅蟲兒、茹法珍而已。諸君咸世冑羽儀，書勳王府，皆俛眉姦黨，受制凶威...
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各有千古
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平民階層，在當時及後世都備受推崇。壯年時，趙翼即因輕微中風而絕意仕進，歸隱田園，晚年時更處於半瞎、半聾、半啞的狀態，〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉即其晚年詩作，從詩名可知此詩所記為趙翼與吳穀人、洪亮吉（稚存）、趙懷玉（味辛）相聚共飲之事。當時他應已是七十餘歲的老翁，在座數位也俱是髮蒼鬢白，使他不由得生出人事更迭的感歎。詩中所提「袁、蔣、王、錢」指的是袁枚、蔣士銓、王鳴盛、錢大昕，這四位都是與趙翼同時期的著名學者，在文壇亦享有盛名，袁、蔣二人更與趙翼同為「性靈」派詩人。然而無論他們曾經多麼的顯赫，多麼的意氣風發，畢竟已是時過境遷，終將化為塵土，而起繼後浪各顯優長與特色，是否有人甘於只做傳薪...
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家生
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3.奴僕在主人家所生的子女。《水滸傳》第六一回：「這個道童，又聾又啞，只有一分蠻氣力。卻是家生的孩兒，沒奈何帶他出來。」
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弄法舞文
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直得
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1.一直到。唐．韓偓〈寄京城親友〉詩二首之二：「直得吟成病，終難狀此心。」《景德傳燈錄．卷六．洪州百丈山懷海禪師》：「師掛拂子於舊處，祖便喝師，直得三日耳聾。」
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阿家翁
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泛指家長。如：「不痴不聾，不作阿家翁。」
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包籠
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包涵、原諒。元．汪元亨〈醉太平．耳聞時做聾〉曲：「耳聞時做聾，眼見處推盲，且達時知務暗包籠。」明．朱權《荊釵記》第一二齣：「非缺禮，非缺禮，只為窘中。凡百事，凡百事，望乞包籠。」
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貓頭鷹博士