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春花秋實
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．邢顒傳》中，劉楨曾經上諫曹植，他認為曹植「採庶子之春華，忘家丞之秋實。」「庶子」、「家丞」皆為邢顒自稱，而「春華」指其文采學問，「秋實」則指其品德情操，這是以「春華」與「秋實」比喻「文」與「質」，文與質各有擅勝。又《顏氏家訓．勉學》中說：「夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，脩身利行，秋實也。」也是以「春華」喻文，「秋實」喻質，而儼然有以「文」為手段，以「質」為目的之觀念，即「春華」之文采，乃為了「秋實」的利行，二者有著因果的意涵。由此再引申，就產生了比喻努力與成果過程因果關係的意義。
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弟子
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1.學生、門徒。也用為學生、門徒的自稱。如：「弟子不敏，願奉師訓。」《論語．雍也》：「哀公問：『弟子孰為好學？』」《儒林外史》第三五回：「世無孔子，不當在弟子之列。」
3.稱佛教、道教的徒眾。亦作為徒眾、信徒的自稱。《後漢書．卷七一．皇甫嵩朱儁列傳．皇甫嵩》：「鉅鹿張角自稱『大賢良師』，奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水咒說以療病。」《西遊記》第三六回：「弟子乃東土大駕下差來，上西天拜活佛求經的。」《初刻拍案驚奇》卷八：「弟子虔誠拜禱，伏望菩薩大慈大悲救苦救難，廣大靈感。」
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別有天地
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「天地」，指境界、境地。在詩中，詩人被問到為什麼在碧山佇足停留，詩人笑了笑沒有回答，只覺得心中安靜閒適，看著凋零的桃花順著流水無聲無息幽靜逝去，這樣秀麗的景象，引人入勝。後來「別有天地」被用來形容風景秀麗，引人入勝，亦用來指另有一番境界。如唐代牛僧孺《玄怪錄．卷三．張左》記載：一日君曹覺得耳中有車馬聲，才躺到床上，就看到兩個童子駕著牛車從他的耳中駛出，並自稱來自兜玄國。君曹就問兜玄國在那？童子回答在他的耳內。君曹不信，於是童子讓君曹看他的耳朵。一看，「乃別有天地」，另有一番境界。
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孤哀子
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居喪時，父母俱亡者的男子自稱。
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聲稱
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1.聲明、宣稱、自稱。如：「關於本案所生弊端，主管人員聲稱毫不知情。」
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王天賞
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更接辦永達工業專科學校。1994年，以高齡92歲逝世。一生能詩、愛詩，才是他成為高市聞人的主要原因，自稱「愛詩如嗜雅片」，先後出版有《環翠樓吟草》、《環翠樓吟草續集》，平生作詩逾千首。另有《環翠樓文集》出版。他的詩題包羅萬象，有：旅遊觀光、生活記事、喜慶弔唁，賦閒有感、時事感思，擊缽吟詩和鐵窗幽囚等，已達「無事不能入詩」之境界。1920年9月，與漢文老師陳錫如及陳皆興等人發起創立高雄第一個詩社──旗津吟社。1953年端午節，復與王隆遜、鮑國棟等人，發起成立，以「壽山之峰」為名之「壽峰詩社」，出任社長達十四年之久，熱中推動...
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蘇門四學士
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的罪名，遭受貶謫，後死於宜州。工詩，是江西詩派的開創人。善寫行書和草書，用筆以側險取勢，自成一格。他自稱是在戎州觀船夫盪槳，而悟用筆提頓之理。與蘇軾、米芾、蔡襄的書法並稱「宋四家」。 秦觀秦觀（1049－1100年），字太虛，後來改字少遊，別號邗溝居士、淮海居士，兄弟中排行第七，人稱「秦七」。揚州高郵（今屬江蘇省）人。兩次考進士不中，在蘇軾鼓勵和推薦下，神宗元豐八年（1085年）才中進士。秦觀年輕時有大志，讀兵書，想立功邊疆。但仕途不順利，只任過太學博士、秘書省正字、國史院編修官等職。變法派執政後，秦觀因與蘇軾的關係而受...
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張愛玲
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有貴族血液（李鴻章的重外孫女），尖刻地譏諷這關係就好像太平洋里淹死一隻老母雞，上海人吃黃浦江的自來水自稱「喝到雞湯」的距離一樣，以上海人腦筋之靈，不久將來，「貴族」二字，必可不脛而走，隨後果真有「貴族排骨麵」上市；後來張愛玲到香港，有人告訴她潘柳黛也在香港，張愛玲回答說：「誰是潘柳黛？我不認識。」• 香港大學文科就讀時有位好友炎櫻，張愛玲書中屢有描述，並錄下一些炎櫻語錄。張愛玲對炎櫻的描述有：「炎櫻姓摩希甸，父親是阿拉伯裔錫蘭人(今斯里蘭卡)，信回教，在上海開摩希甸珠寶店。母親是天津人，為了與青年印僑結婚跟家裡決裂，多年...
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小子
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2.自稱的謙詞。《書經．顧命》：「眇眇予末小子，其能而亂四方，以敬忌天威。」《三國演義》第五七回：「先生大才，小子失敬。吾當於兄長處極力舉薦。」
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簡媜
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簡媜（1961年10月9日－），本名簡敏媜，生於台灣宜蘭縣冬山鄉武罕村(今武淵村)冬山河畔，台灣大學中文系畢業。簡媜自稱是「不可救藥的散文愛好者」，其創作風格多變，題材從鄉土親情、女性書寫、教育親子，到城鄉變異、社會觀察、家國歷史，皆有可觀，是台灣當代重要的散文作家。目錄1 簡歷2 觀點3 著作4 獲獎5 評價6 參考資料6.1 責任編輯 簡歷簡媜生於一個世代務農的平凡家庭，排行老大，家中成員上有阿嬤、父母，下有兩個弟弟及兩個妹妹，當時宜蘭鄉下的物質生活雖然匱乏，但濃郁的親情、鄉里間的人情義理，與天高地闊的自然與田地，使...
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貓頭鷹博士