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網開一面
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商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，獵人很得意地說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「網開一面」，用來比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。
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體貼
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相反詞：虐待
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流離失所
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03.《封神演義》第六○回：「為君者當愛養百姓，聽納忠言，豈可暴虐無辜，使天下之人流離失所，困苦顛連，各有怨叛之心？」
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魃
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傳說中造成旱災的鬼神。《說文解字．鬼部》：「魃，旱鬼也。」《詩經．大雅．雲漢》：「旱魃為虐，如惔如焚。」漢．毛亨．傳：「魃，旱神也。」
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酒池肉林
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參考詞語︰肉圃酒池注音︰ㄖㄡˋ ㄆㄨˇ ㄐ｜ㄡˇ ㄔˊ漢語拼音︰ròu pǔ jiǔ chí釋義︰肉圃，積肉為園圃，猶「肉林」之謂。「肉圃酒池」猶「酒池肉林」。見「酒池肉林」條。
01.漢．劉安《淮南子．本經訓》：「晚世之時，帝有桀、紂。為琁室瑤臺，象廊玉床；紂為肉圃酒池，燎焚天下之財，罷苦萬民之力，刳諫者，剔孕婦，攘天下，虐百姓。」 參考詞語︰肉林酒池注音︰ㄖㄡˋ ㄌ｜ㄣˊ ㄐ｜ㄡˇ ㄔˊ漢語拼音︰ròu lín jiǔ chí釋義︰即「酒池肉林」。見「酒池肉林」條。
01.《元史．卷一一五．裕宗列傳》：「古有肉林酒池，爾欲吾效之耶！」
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吉人天相
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靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下，必須依憑天意來決定。後來這兩個詞語被合用成「吉人天相」，用來形容吉善的人自有上天的幫助。
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謗
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1.以不實的言詞中傷別人，破壞其名譽。《說文解字．言部》：「謗，毀也。」清．段玉裁．注：「謗之言旁也，旁，溥也。大言之過其實。」如：「毀謗」、「譏謗」。《國語．周語上》：「厲王虐，國人謗王。」三國吳．韋昭．注：「謗，誹也。」《史記．卷六五．孫子吳起傳》：「吳起殺其謗己者三十餘人，而東出衛郭門。」
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愎
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任性、固執。如：「剛愎自用」。《左傳．哀公二十六年》：「君愎而虐。」宋．胡銓〈戊午上高宗封事〉：「則檜之遂非狠愎，已自可見。」
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魚游沸鼎
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。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
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輔導
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為治療部分時在刑事系統中必須分享資料時當事人透漏資料是為達成其犯罪詐欺行為時諮商員有理由懷疑兒童有受虐嫌疑時有舉發之責 輔導的相關理論心理分析學派輔導理論人本主義學派輔導理論格式塔學派輔導理論 輔導互動模式理情模式 / 理情行為治療(REBT)U型模式自尊模式
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我是貓頭鷹博士，
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