:::
資料庫查詢時間：876.6144 ms
共 236 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
鄉村
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人口的分布較城市分散，而且居民以從事農業為主的地區。[例]只有長期居住在鄉村，才能深刻體會田園生活。
|
|
同理心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
同理心是指進入他人的內心世界，能感同身受。對其所感受的任何經驗能保持一定程度的敏感，但不做判斷，是一種與其同調的態度。
|
|
周敦頤
瀏覽人次:0
收藏人次:0
之義。由於濂溪是從《中庸》、《易傳》入而默契道妙，因而對於孔子之踐仁與孟子之盡心知性知天，尚無相硬之體會。三、錢穆指出：當時人形容濂溪人品如光風霽月，那是藝術境界，非道德境界；其氣象意境毋寧是更近東漢魏晉，更近道家與釋氏。濂溪雖言：「志伊尹之所志，學顏子之所學。」然濂溪所想像的顏子，可能是以《莊子》書中帶有道家色彩的顏子為主。
|
|
淋巴循環系統
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 淋巴循環系統(Lymphatic system) (註2)1.1 三大功能(註2)1.2 淋巴組織1.3 關鍵字1.4 參考書目 淋巴循環系統(Lymphatic system) (註2)人體除血管外，血液中尚有部分液體會在流經微血管壁時，滲入組織細胞間隙內，而構成另一套特殊的管系，稱為淋巴系統。此系統是由淋巴液、淋巴管及淋巴組織所組成。當血液經由微血管滲透進入組織細胞間隙，便成為組織液，一旦進入淋巴管的組織液，便稱為淋巴液和淋巴，淋巴液不含紅血球，但白血球含量則很高，淋巴液由身體組織內的淋巴管運送，最後在胸腔上...
|
|
知魚之樂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
莊子與惠施於濠梁之上，辯論水中游魚是否快樂之事。典出《莊子．秋水》。比喻能體會物情。
|
|
慣性
瀏覽人次:0
收藏人次:0
物理學上指物體未受外力時，靜者恆靜，動者恆動的性質。[例]煞車時，身體會依慣性作用而往前傾倒。
|
|
咀英嚼華
瀏覽人次:0
收藏人次:0
反覆玩味、體會所含的精義。《幼學瓊林．卷四．文事類》：「咀英嚼華，總曰文新。」
|
|
公民教育
瀏覽人次:0
收藏人次:0
in Barber即認為「唯有直接的政治參與才是民主制度下成功的公民教育教材。藉由公民的直接參與才能體會民主真諦。」 關鍵字中文關鍵字：公民教育英文關鍵字：Civic Education 參考資料吳清山、林天祐/著。教育小辭書，頁16-17。五南圖書出版
|
|
左右逢原
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「左右逢源」之典故說明，提供參考。「左右逢源」原作「左右逢原」。 孟子是戰國時代的重要思想家，在政治觀上繼承了孔子的德治思想，發展為仁政學說。《孟子》一書為弟子輯其所述而成，其中可見他對孔子理念的傳承，並可得見他完整的思想體系。其中〈離婁〉一篇多論仁政及盡倫希聖之事，典源所從出的這段文字，講述的是為學應有的態度。孟子以為要追求精到深入的學問，必須用心去體會。若能自得於心，則所學才能深固，應用起知識才能隨心所欲，取之不盡，用之不竭。後來「左右逢源」這句成語就從這裡演變而出，指學道有得，即可得心應手，取用不竭。後則泛用於比喻辦事得心應手或處事圓融。
|
|
作繭自纏裹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「作繭自縛」之典源，提供參考。 《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。 〔注解〕
(1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。
(2) 愈：同「愈」，病情好轉。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士