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罪不容誅     
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孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。
偃武修文     
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偃息武備，提倡文教。《書經．武成》：「王來自商，至於豐，乃偃武修文。」元．關漢卿《哭存孝》第二折：「那其間便招賢納士，今日個俺可便偃武修文。」也作「修文偃武」、「偃武興文」。
深惡痛絕     
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孟子是戰國時代的思想家，受業於孔子孫子子思的門人，治儒術之道，提倡王道、仁義、輕功利以及性善之說，後世尊稱為「亞聖」。〈盡心章句下〉裡有一段孟子引錄孔子的話說：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。」原文意思是說：「有人經過我家門前，但不進來屋裡坐坐，而我不會感到遺憾的，只有對鄉愿的人才會如此吧！因為鄉愿是德之賊！」「鄉愿」這種人是「刺之無所刺，非之無所非」的人，也就是最沒有道德標準的人。所以孔子最厭惡這種人。南宋理學家朱熹對於這段話的注釋是：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」他認為孔子對鄉愿過門不入並不覺遺憾，反以能不見、不接近他們感到慶幸，可見他...
夫唱婦隨     
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比喻夫妻和睦。參見「夫倡婦隨」條。元．無名氏《舉案齊眉》第三折：「秀才，你怎生這般說，豈不聞夫唱婦隨也呵。」《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：「我與你九歲上定親，指望長大來夫唱婦隨。」
合作學習     
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合作學習(Cooperative learning)主要由Johnson & Johnson所提出，其認為在強調競爭的年代裡，只有少數人能夠成功，現在工作場所的需求，需要的是合作。其認為美國學生學業成就落後的問題，在過去僅強調個人主義的學習。要創造全面教育品質的提升，要倡導合作學習。合作學習就是要在結構化的環境裡，促使學生相互依賴，積極合作學習。合作學習的特徵包括了學生間要積極的相互依賴，學生要面對面的互動，強調個人的績效責任，且學生要積極培養人際小組互動技巧。合作學習的成果包括了促進高品質認知策略的發展，並能引...
唱     
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3.倡導。通「倡」。《南史．卷一五．傅亮傳》：「我首唱大義，興復皇室。」
心滿意足     
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《漢書．卷九九．王莽傳中》初，甄豐、劉歆、王舜為莽腹心，倡導在位，褒揚功德；「安漢」、「宰衡」之號及封莽母、兩子、兄子，皆豐等所共謀，而豐、舜、歆亦受其賜，並富貴矣，非復欲令莽居攝也。居攝之萌，出於泉陵侯劉慶、前煇光謝囂、長安令田終術。莽1>羽翼已成2>，意欲稱攝3>。豐4>等承順其意，莽輒復封舜5>、歆6>兩子及豐孫。豐等爵位已盛，心意既滿，又實畏漢宗室、天下豪桀。而疏遠欲進者，並作符命，莽遂據以即真，舜、歆內懼而已。 〔注解〕 (1) 莽：王莽（西元前４５∼西元２３），字巨君，漢東平陵（今山東歷城縣東）人。孝元皇后的姪兒。先為大司馬，以恭儉收人望，平帝立，元后臨朝稱制，委政於莽，號安漢公...
勢不兩立     
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『王至』作『大王』。」大王，即指楚威王。 (6) 從親：聯合親鄰之國。從，音ㄗㄨㄥˋ，合從。即蘇秦倡導聯合楚、齊、燕、韓、趙、魏六國，共同抵抗秦國的謀策。因六國地處南北，故名「合從」。 ◎２《戰國策．楚策一》張儀為秦破從連橫，說楚王曰：「秦地半天下，兵敵四國，被山帶河，四塞以為固。虎賁之士百餘萬，車千乘，騎萬疋，粟如丘山。法令既明，士卒安難樂死。主嚴以明，將知以武。雖無出兵甲，席卷常山之險，折天下之脊，天下後服者先亡。且夫為從者，無以異於驅群羊而攻猛虎也。夫虎之與羊，不格明矣。今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計過矣。凡天下強國，非秦而楚，非楚而秦。兩國敵侔交爭，其勢不兩立。而大王不與秦，...
折衝尊俎     
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，禽之戶內；千丈之城，拔之尊俎之間；百尺之衝，折之衽席之上，故鍾鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂倡優侏儒之笑不之，諸侯可同日而致也。……故曰衛鞅之始與秦王計也，謀約不下席，言於尊俎之間，謀成於堂上，而魏將以禽於齊矣；衝櫓未施，而西河之外入於秦矣。此臣之所謂比之堂上，禽將戶內，拔城於尊俎之間，折衝席上者也。」
鼓吹     
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1.提倡鼓動。如：「鼓吹革命」。
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