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唱
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3.倡導。通「倡」。《南史．卷一五．傅亮傳》：「我首唱大義，興復皇室。」
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心滿意足
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《漢書．卷九九．王莽傳中》初，甄豐、劉歆、王舜為莽腹心，倡導在位，褒揚功德；「安漢」、「宰衡」之號及封莽母、兩子、兄子，皆豐等所共謀，而豐、舜、歆亦受其賜，並富貴矣，非復欲令莽居攝也。居攝之萌，出於泉陵侯劉慶、前煇光謝囂、長安令田終術。莽1>羽翼已成2>，意欲稱攝3>。豐4>等承順其意，莽輒復封舜5>、歆6>兩子及豐孫。豐等爵位已盛，心意既滿，又實畏漢宗室、天下豪桀。而疏遠欲進者，並作符命，莽遂據以即真，舜、歆內懼而已。 〔注解〕
(1) 莽：王莽（西元前４５∼西元２３），字巨君，漢東平陵（今山東歷城縣東）人。孝元皇后的姪兒。先為大司馬，以恭儉收人望，平帝立，元后臨朝稱制，委政於莽，號安漢公...
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勢不兩立
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『王至』作『大王』。」大王，即指楚威王。
(6) 從親：聯合親鄰之國。從，音ㄗㄨㄥˋ，合從。即蘇秦倡導聯合楚、齊、燕、韓、趙、魏六國，共同抵抗秦國的謀策。因六國地處南北，故名「合從」。 ◎２《戰國策．楚策一》張儀為秦破從連橫，說楚王曰：「秦地半天下，兵敵四國，被山帶河，四塞以為固。虎賁之士百餘萬，車千乘，騎萬疋，粟如丘山。法令既明，士卒安難樂死。主嚴以明，將知以武。雖無出兵甲，席卷常山之險，折天下之脊，天下後服者先亡。且夫為從者，無以異於驅群羊而攻猛虎也。夫虎之與羊，不格明矣。今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計過矣。凡天下強國，非秦而楚，非楚而秦。兩國敵侔交爭，其勢不兩立。而大王不與秦，...
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折衝尊俎
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，禽之戶內；千丈之城，拔之尊俎之間；百尺之衝，折之衽席之上，故鍾鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂倡優侏儒之笑不之，諸侯可同日而致也。……故曰衛鞅之始與秦王計也，謀約不下席，言於尊俎之間，謀成於堂上，而魏將以禽於齊矣；衝櫓未施，而西河之外入於秦矣。此臣之所謂比之堂上，禽將戶內，拔城於尊俎之間，折衝席上者也。」
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鼓吹
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1.提倡鼓動。如：「鼓吹革命」。
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蘭亭集序
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東晉琅琊臨沂人。他的家族是晉代屈指可數的豪門大士族。他的祖父王正為尚書郎。他的父親王曠為淮南太守，曾倡議晉室渡江，於江左稱制，建立東晉王朝。王羲之的伯父王導更是名聞於世，是東晉的丞相。而他的另一位伯父王敦是東晉的軍事統帥。琅琊王氏在東晉可謂權傾一時，熾盛隆貴。王羲之因為這樣的出身，一出仕便為秘書郎，後為庾亮的參軍，再遷寧遠將軍、江州刺史，最後做到右軍將軍、會稽內史。所以人們又稱他為"王右軍"。 王羲之為人坦率，不拘禮節，從小就不慕榮利。《世說新語》裡載有王羲之"坦腹東床"的美談。晉代的另一大士族郗鑒欲與王氏家族聯姻，...
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佛洛依德
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觸及其影響力深遠又爭議不斷，關於性別社會學|女性角色與心理層面之議題，便無以稱之完備。雖弗氏為早期提倡女性自由與教育之健將（參見其〈開化性道德與當代神經失衡〉（Civilized Sexual Morality and Modern Nervousness）），一些女性主義|女性主義人士辯言，弗氏對女性性發展的看法，不過讓西洋文化|西方文化中女性的進步倒退數十年，向第二性|男尊女卑的意識型態靠攏。弗氏相信女人為殘缺之男，必須學習接受自身的毀傷（缺了陰莖），服膺想像的生理誡命。他據此提出如陰莖欽羨與閹割|進行閹割等術語，描...
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現實治療理論（reality_therapy）
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現實治療法是美國精神科醫師葛拉塞（W. Glasser）1965年所倡議，它的基本精神是我們要為自己所選擇去做的事負責，我們可能是我們過去的結果，但卻並不是過去的受害者，除非我們自己選擇如此。此派治療理論認為所有的問題都發生在現在，因此，現實治療花很少時間去談過去。現實治療以案主現實生活中的行為表現為治療對象，重點在於協助案主面對現實的態度與解決問題的能力，並了解只有自己負起應負的責任，才能獲得滿足的道理。換言之，現實治療理論在精神上是秉持著「謀事在人，成事也在人」的看法。它們認為人們只要願意為某個目標努力，就可以有所改...
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自告奮勇
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自動請求擔負冒險犯難的事。《官場現形記》第五三回：「這饒守原本只有這一個兒子，因為上頭提倡遊學，所以他自告奮勇，情願自備資斧，叫兒子出洋。」《孽海花》第二五回：「海軍必要個有膽識不怕死的人，何太真既然自告奮勇，何妨利用他的朝氣。」
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存在主義
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擇的決定是很嚴重的事情，個人對於選擇決定的行動所產生之後果要負責任。在教育影響上，重視學生獨特個體，倡導全人教育理想。教育在幫助學生了解自己。師生間關係該如巴爾(Buber)所提「我與汝(I-Thou)」的關係，非是我與物(I-It)的關係。教師要把學生當人，非是物。師生均為主體，教師不該以權威凌駕學生，應與學生進行對話討論，讓學生透過課堂提問了解自己。
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貓頭鷹博士