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繳
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3.攪動、攪拌。通「攪」。宋．蘇軾〈蠍虎〉詩：「闇中繳尾伺飛蟲，巧捷功夫在腰膂。」《水滸傳》第二回：「王進卻不打下來，將棒一掣，卻望後生懷裡直搠將來。只一繳，那後生的棒丟在一邊，撲地望後倒了。」
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名正言順
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語本《論語．子路》：「名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂不興。」形容名義正當，言詞順適。元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「待小生得官回來，諧兩姓之好，卻不名正言順？」
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瞠乎其後
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顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪大眼睛遙望。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他。這些在顏...
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漏網之魚
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關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚都可以逃脫，然而政治清明，沒有什麼作姦犯科的...
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坐以待斃
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形容面臨危難，不積極有所作為，反而坐等失敗。[例]他面對這樣大的危機，卻不設法解決，豈不是要坐以待斃？
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奉養
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1.侍養父母。《西遊記》第一回：「假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養？」《儒林外史》第一回：「王冕依舊吟詩作畫，奉養母親。」
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空中樓閣
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1.空中所見的樓臺觀閣。比喻脫離現實的幻想，不能實現，沒有意義。《孽海花》第二一回：「但在下這部孽海花，卻不同別的小說，空中樓閣，可以隨意起滅。」
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落落大方
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舉止自然坦率，毫無扭捏作態、矯揉造作。《三俠五義》第六九回：「杜雍卻不推辭，將通身換了，更覺落落大方。」
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小巫見大巫
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戰國時代的思想家莊子曾說過：「小巫師見到大巫師，用拔茅的方式占卜，拔起茅草卻不能判斷吉凶，便把茅草拋棄，不肯請教，這就是為什麼小巫師永遠比不上大巫師的原因了。」莊子的這段話是說人如果遇到比自己更有實力的人，而不向他學習，就會相形見絀，永遠居於人下。到了三國時，文人張紘和陳琳互相欣賞對方的才學，張紘讀到陳琳的作品，馬上寫信稱讚他文筆優美。而陳琳也回信說：「這裡因為會寫文章的人少，所以我的作品才特別受重視。但和你和景興、子布比起來，就像小巫師見到大巫師一樣，根本不能相提並論。」陳琳在這封信裡，用「小巫」來比喻自己，說自己無法和張紘等三位「大巫」相比。後來「小巫見大巫」被用來比喻兩者能力相差甚遠，無...
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臨深履薄
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「臨深履薄」是指像走近深淵、踩在薄冰上，十分小心，出自於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，不敢空手與老虎搏鬥，不敢徒步渡河，因為這都是危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。所以要特別戒慎，有如走在深淵旁邊、踩在薄冰上面一樣，一定要非常謹慎小心。後來「臨深履薄」這句成語就從這裡演變而出，比喻戒慎恐懼，十分小心。
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貓頭鷹博士