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有趣
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有趣味，能引起好奇或歡樂。《儒林外史》第四二回：「大爺見他為人有趣，留他一同坐著喫飯。」《文明小史》第三四回：「毓生聽他說得有趣，不由的又要笑，卻不敢大笑。」
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鼫鼠五技
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比喻人的技能雖多卻不專精。語本《荀子．勸學篇》：「目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰，螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。」也作「鼯鼠五技」。
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孔子
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求為季氏將，與齊一戰有功，季康子親書請孔子歸魯，時哀公十一年，歲丁巳，而孔子己六十八歲矣。可是，魯國卻不能用孔子，孔子亦不想做官，於是隱居行 教，間敘尚書、傳禮記、作春秋、刪詩、正樂、序易作十翼，有前後執弟子禮者三千人，身通六藝者七十二人。 魯哀公十四年，魯西狩獲麟，孔子罷筆春秋。同十六年，壬戌四月己丑，孔子卒，享年七十三，葬在魯國城北泗水之上，入地不及泉，封為偃斧之形，高四尺，樹松柏為志。弟子都服心喪之禮三年而去，惟子貢設廬於家上，凡六年，纔他去。而後孔子的弟子及魯人移居在墓旁的，共有一百餘家，這個地方就改稱為孔里。...
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一刀兩斷
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2.比喻斷絕關係。《朱子語類．卷四四．論語．憲問篇》：「觀此，可見『克己』者是從根源上一刀兩斷，便斬絕了，更不復萌。」《喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿》：「那窮鬼自知無力，必然情願退親。我就要了他休書，卻不一刀兩斷？」也作「一刀兩段」。
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反求諸身
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埋怨技術勝於自己的人，應該反過來檢討自己，再加強改進。《孟子．離婁上》則是提到：「我喜愛人們，但人們卻不親近我，就表示自己還有做得不好的地方，就要自我反省，盡己所能，再好好修養自己的德行。」這二處所說的雖然是不同的事件，但卻都表達了同一個意念，在為人處事上，要時時「反求諸己」，而不是一味地要求別人，或是將責任歸咎於他人。
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心煩意亂
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義︰心情煩躁，思緒沉悶。見「心煩意亂」條。
01.《近十年之怪現狀．第一回》：「紫旒只管招呼朋友，卻不見有聲，有聲卻看得他十分清楚，不過心煩意悶，懶得招呼罷了。」 參考詞語︰心煩意躁注音︰ㄒ｜ㄣ ㄈㄢˊ ｜ˋ ㄗㄠˋ漢語拼音︰xīn fán yì zào釋義︰猶「心煩意亂」。見「心煩意亂」條。
01.《飛龍全傳．第三四回》：「時當暑熱天氣，匡胤心煩意躁，坐立不住。」
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害群之馬
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這個小孩不但知道具茨山，還知道大隗神的所在之處，一定不是個平凡人物，因此向他請教治理天下的道理。小童卻不願多論世事，只想自在地悠遊於天地之間。但禁不住黃帝一再地詢問，就只說：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！」意思是說：治理天下和養馬沒什麼差別，就是除去對馬不好的事物而已。黃帝聽了非常佩服，叩頭拜謝，尊稱他為天師。「害馬」原指任何會傷害馬匹的事物，後來「害群之馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻危害大眾的人。
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百發百中
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何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」後來《戰國策》原文的「百發百中」成為一句成語，用來形容射擊技術高超，絕無虛發；或形容料事、用計、施藥等相當準確。
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不務正業
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2.丟下本職的工作，而去做其他事情。[例]他本來是個醫生，後來卻不務正業去玩股票，結果弄得負債纍纍。
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對症下藥
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《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，...
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貓頭鷹博士