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周而不比     
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語出《論語．為政》：「君子周而不比，小人比而不周。」三國魏．何晏〈集解〉：「忠信為周，阿黨為比。」言行忠信，不結黨營私。元．馬致遠《陳摶高臥》第三折：「陛下道君子周而不比，貧道呵小人窮斯濫矣。」
韋應物     
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言，玉體安隱三日眠。　　馬生一立心轉堅，知其丹白蒙哀憐。安期先生來起居，　　請示金鐺玉佩天皇書。神女呵責不合見，　　仙子謝過手足戰。大瓜玄棗冷如冰，海上摘來朝霞凝。　　賜仙複坐對食訖，頷之使去隨煙升。乃言馬生合不死，　　少姑教敕令付爾。安期再拜將生出，一授素書天地畢。　石鼓歌　　周宣大獵兮岐之陽，刻石表功兮煒煌煌。　　石如鼓形數止十，風雨缺訛苔蘚澀。今人濡紙脫其文，　　既擊既掃白黑分。忽開滿卷不可識，驚潛動蟄走云云。　　喘逶迤，相糾錯，乃是宣王之臣史籀作。　　一書遺此天地間，精意長存世冥寞。秦家祖龍還刻石，　　碣石之罘李...
堆積如山     
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東西堆積得像一座山。形容很多。宋．孟元老《東京夢華錄．卷一．外諸司》：「每遇冬月諸鄉納粟稈草，牛車闐塞道路，車尾相啣，數千萬量不絕，場內堆積如山。」《喻世明言．卷二四．晏平仲二桃殺三士》：「臣國中人呵氣如雲，沸汗如雨，行者摩肩，立者並跡，金銀珠玉，堆積如山，安得人物稀少耶？」也作「堆集如山」。
譴     
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罪過。《北史．卷四○．李彪傳》：「臣有大譴，則白冠氂纓盤水加劍，造室而請死。」明．湯顯祖《南柯記》第二三齣：「怎那經文呵，明寫著外面無干，偏則是女人之譴？」
回頭是岸     
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「回頭是岸」，典源或出於《朱子語類．卷五九．孟子．告子上》。有人問朱熹要如何如孟子所說的「求放心」，也就是要如何約束放散之心？朱子引了「苦海無邊，回頭是岸」來說明只要決心改正，心就在那裡，不必特別去追求。「回頭是岸」這個成語可能就是出自此處，用來比喻悔過自新或促人向善。如元代無名氏《度柳翠》第一折：「世俗人沒來由爭長競短，你死我活。有呵喫些個，有呵穿些個，苦海無邊，回頭是岸。」佛家常以「苦海無邊，回頭是岸」，說明生死輪迴雖然是無窮盡的，但只要能看到自我清淨的本性，即可解脫輪迴的痛苦；後來引申來勸人改過自新。
嘿     
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形容笑聲。如：「他被呵癢就嘿嘿嘿的笑個不停。」
不如歸去     
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原指杜鵑鳥的啼聲。後多用為思歸或催人返鄉之詞。宋．梅堯臣〈杜鵑〉詩：「不如歸去語，亦自古來傳。」元．王實甫《西廂記．第五本．第四折》：「不信呵！去那綠楊影裡聽杜宇，一聲聲道：『不如歸去』。」
秋收冬藏     
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秋天收割穀物，冬天貯藏糧食。後被喻為一年的農事。《史記．卷一三○．太史公自序》：「夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。」《孤本元明雜劇．三化邯鄲．第一折》：「這力田呵，春耕夏耨，秋收冬藏，無飢寒之憂，何為不樂？」
守護     
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守衛保護。《晉書．卷五六．列傳．孫楚》：「所居齋前種一株松，恆自守護。」唐．韓愈〈送李愿歸盤谷序〉：「鬼神守護兮，呵禁不祥。」
回馬槍     
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1.古時一種槍法。當一方騎馬退走時，突然調頭出擊對方。《說唐》第四○回：「叔寶道：『兄弟，好回馬槍呵！』」